Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini mengajarkan bahwa orang yang mengirim hewan kurban (hadya) ke Ka'bah, namun ia sendiri tidak berniat untuk berhaji atau berumrah, maka ia tetap boleh melakukan hal-hal yang mubah (boleh) seperti memakai wewangian, bercumbu dengan istri, dan lainnya. Ia tidak menjadi muhrim (orang yang berihram) hanya karena mengirim hewan kurban. Ini adalah pemahaman yang benar menurut sunnah Nabi ﷺ dan dipahami oleh para ulama, sebagaimana dijelaskan oleh Imam Al-Bukhari dalam bab yang ia buat.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits Riwayat Imam Al-Bukhari:
Telah menceritakan kepada kami Abu Nu'aim, telah menceritakan kepada kami Aflah, dari Al-Qasim, dari 'Aisyah radhiyallahu 'anha, ia berkata: "Aku memintal dengan tanganku sendiri kalung-kalung untuk hewan hadya (kurban) Nabi ﷺ. Kemudian beliau mengalungkan kalung tersebut pada hewan itu, menandainya (isy'ar), dan mengirimkannya ke Ka'bah. Namun tidak ada sesuatu pun yang dihalalkan bagi beliau menjadi haram baginya (karena hal itu)." (HR. Al-Bukhari no. 1696)
Dalil Al-Qur'an yang Terkait:
Allah Ta'ala berfirman:
وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ
"Dan janganlah kamu mencukur kepalamu sebelum hadyu (hewan kurban) sampai di tempat penyembelihannya." (QS. Al-Baqarah [2]: 196)
Ayat ini menunjukkan bahwa larangan mencukur rambut (yang merupakan bagian dari larangan ihram) hanya berlaku bagi orang yang berihram dan menunggu hewan kurbannya sampai tiba di tanah haram. Adapun orang yang tidak berihram, ia tidak terkena larangan tersebut.
Kaitan dengan Ulama:
Imam Al-Bukhari rahimahullah membuat bab khusus dalam Shahih-nya: "Bab Siapa yang Menggarland dan Menandai di Dzil Hulaifah Kemudian Berihram" untuk menunjukkan bahwa tindakan menggarland dan menandai hewan kurban tidak mengharuskan seseorang untuk berihram. Ini adalah pemahaman beliau dari hadits 'Aisyah di atas.
Penjelasan Rinci
Hadits ini adalah salah satu dalil penting dalam fiqih haji. Mari kita pahami dengan baik.
1. Konteks Hadits:
Dalam riwayat lain (HR. Al-Bukhari no. 1697 dan Muslim no. 1321), 'Aisyah radhiyallahu 'anha menjelaskan lebih detail: "Aku memintal kalung-kalung untuk hadya Nabi ﷺ, lalu beliau mengirimkannya, kemudian beliau tinggal di Madinah tanpa mengharamkan sesuatu pun yang sebelumnya halal baginya."
Ini terjadi pada tahun Hudaibiyah (6 H), ketika Nabi ﷺ mengirim hadya bersama seorang sahabat, sementara beliau sendiri tinggal di Madinah. Beliau tidak berihram karena tidak berniat untuk berhaji saat itu.
2. Makna "Falam yaḥrum 'alaihi syai'un kāna uḥilla lah" (Maka tidak ada sesuatu yang dihalalkan menjadi haram baginya):
Maksudnya: Nabi ﷺ tetap boleh melakukan hal-hal yang diperbolehkan bagi orang yang tidak berihram, seperti:
- Memakai pakaian biasa
- Memakai wewangian
- Bercumbu dengan istri
- Berburu (bagi yang tidak berihram)
- Dan lainnya
Karena beliau tidak berniat masuk ke dalam ihram haji atau umrah. Mengirim hadya saja tidak menjadikan seseorang muhrim.
3. Pemahaman Ulama:
Imam Al-Bukhari rahimahullah memahami hadits ini dengan membuat bab yang sangat tepat: "Bab Siapa yang Menggarland dan Menandai di Dzil Hulaifah Kemudian Berihram." Ini menunjukkan bahwa menggarland dan menandai hewan kurban tidak otomatis menjadikan seseorang muhrim. Seseorang baru menjadi muhrim jika ia berniat dan mengucapkan talbiyah.
Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bolehnya mengirim hadya tanpa berihram, dan ini adalah pendapat jumhur (mayoritas) ulama. Beliau menukil bahwa di antara ulama ada yang berpendapat bahwa mengirim hadya mengharuskan ihram (ini pendapat yang lemah), namun hadits 'Aisyah ini membantahnya.
Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah dalam Syarhul Mumti' menjelaskan: "Hadits ini menunjukkan bahwa mengirim hadya tidak mengharuskan ihram. Karena Nabi ﷺ mengirim hadya dari Madinah, sedangkan beliau sendiri tinggal di Madinah dan tidak berihram. Ini adalah sunnah yang jelas."
4. Pelajaran Penting:
Hadits ini juga menunjukkan bolehnya seseorang mengirim hewan kurban ke Mekkah untuk disembelih di tanah haram, meskipun ia sendiri tidak bisa hadir. Ini adalah bentuk ibadah yang agung, karena membantu orang lain untuk berkurban dan juga mendekatkan diri kepada Allah.
Story Telling
Ada kisah indah tentang pemahaman sahabat terhadap masalah ini. Diriwayatkan bahwa Abdullah bin 'Umar radhiyallahu 'anhuma pernah mengirim hadya dari Madinah, dan ia sendiri tidak berihram. Beliau melakukan hal ini karena mencontoh Nabi ﷺ. (HR. Al-Bukhari no. 1698)
Dalam riwayat lain, 'Aisyah radhiyallahu 'anha bercerita: "Aku memintal kalung-kalung untuk hadya Nabi ﷺ dengan tanganku sendiri. Kemudian beliau mengalungkannya pada hewan tersebut dan mengirimkannya. Beliau tidak mengharamkan sesuatu pun yang dihalalkan Allah baginya." (HR. Al-Bukhari no. 1697)
Hikmah dari kisah ini: Bahwa ibadah itu harus dibangun di atas ilmu dan contoh Nabi ﷺ. Sebagian orang mungkin mengira bahwa mengirim hewan kurban berarti harus berihram, padahal Nabi ﷺ tidak melakukannya. Maka kita harus kembali kepada sunnah dan pemahaman para sahabat serta ulama.
Kesimpulan Praktis
- Mengirim hewan kurban (hadya) ke Mekkah tidak mengharuskan seseorang untuk berihram haji atau umrah, selama ia tidak berniat untuk itu.
- Orang yang mengirim hadya tetap boleh melakukan hal-hal yang mubah seperti memakai wewangian, memakai pakaian biasa, dan bergaul dengan istri, karena ia bukan muhrim.
- Niat adalah kunci dalam ibadah. Seseorang baru menjadi muhrim jika ia berniat masuk ihram dan mengucapkan talbiyah.
- Boleh mengirim hewan kurban melalui orang lain untuk disembelih di tanah haram, dan ini adalah amalan yang dicontohkan Nabi ﷺ.
- Hadits ini mengajarkan kita untuk tidak berlebihan dalam beragama (ghuluw) , yaitu dengan mengharamkan sesuatu yang tidak diharamkan Allah dan Rasul-Nya.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.