Penjelasan Hadits Bukhari No. 1559 tentang Perintah menyempurnakan haji dan umrah

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an:

Allah Ta'ala berfirman:

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ

Surah: QS. Al-Baqarah [2]: 196

Terjemahan: "Dan sempurnakanlah haji dan umrah karena Allah."

Hadits:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dalam Shahih-nya, Kitab Haji, Bab Siapa yang Mengucapkan Niat Seperti Niat Nabi, nomor 1559. Perawi: Abu Musa al-Asy'ari radhiyallahu 'anhu.

Kaitan dengan Ulama:

• Imam al-Bukhari (wafat 256 H) meriwayatkan hadits ini dalam kitab shahihnya, menunjukkan keotentikan hadits ini.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bolehnya tahallul bagi orang yang berihram tanpa membawa hadyu.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim (ketika membahas hadits serupa) menegaskan bahwa perintah Nabi ﷺ kepada Abu Musa untuk bertahallul menunjukkan bahwa ihramnya adalah ihram tamattu' atau ifrad tanpa hadyu.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa Nabi ﷺ mengajarkan kepada para sahabat untuk bertahallul jika tidak membawa hadyu, sebagai bentuk kasih sayang dan kemudahan dalam syariat.

Penjelasan Rinci

Hadits ini mengandung beberapa pelajaran penting yang dijelaskan oleh para ulama dalam daftar rujukan:

1. Makna Hadits Secara Umum

Abu Musa al-Asy'ari radhiyallahu 'anhu diutus Nabi ﷺ ke Yaman. Ketika ia kembali, ia menemui Nabi ﷺ di al-Batha (sebuah lembah dekat Makkah). Nabi ﷺ bertanya tentang niat ihramnya. Abu Musa menjawab bahwa ia berihram seperti niat Nabi ﷺ. Ketika Nabi ﷺ mengetahui bahwa Abu Musa tidak membawa hadyu, beliau memerintahkannya untuk thawaf di Ka'bah, sa'i antara Shafa dan Marwah, kemudian bertahallul.

2. Pemahaman Ulama tentang Tahallul Tanpa Hadyu

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa orang yang berihram dengan niat haji atau umrah tanpa membawa hadyu boleh bertahallul setelah melaksanakan thawaf dan sa'i. Ini adalah bentuk kemudahan (rukhshah) dalam syariat Islam.

Imam an-Nawawi menambahkan bahwa perintah Nabi ﷺ kepada Abu Musa untuk bertahallul menunjukkan bahwa beliau mengajarkan kepada umatnya untuk tidak memberatkan diri dalam beribadah. Jika seseorang tidak membawa hadyu, maka ia tidak perlu menunggu hingga hari Nahr (10 Dzulhijjah) untuk bertahallul.

3. Perkataan Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu

Setelah Nabi ﷺ wafat, ketika Umar menjadi khalifah, beliau berkata: "Jika kita mengikuti Kitab Allah, maka Allah memerintahkan kita untuk menyempurnakan haji dan umrah (QS. Al-Baqarah [2]: 196). Dan jika kita mengikuti sunnah Nabi ﷺ, maka beliau tidak bertahallul hingga menyembelih hadyu."

Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa perkataan Umar ini bukanlah penolakan terhadap perbuatan Abu Musa, tetapi merupakan penegasan bahwa ada dua cara dalam berhaji: pertama, bertahallul jika tidak membawa hadyu (seperti yang dilakukan Abu Musa); kedua, tetap dalam ihram hingga menyembelih hadyu jika membawanya (seperti yang dilakukan Nabi ﷺ).

4. Perbedaan Pendapat di Kalangan Ulama

Di antara ulama dalam daftar, terdapat perbedaan dalam memahami hadits ini:

• Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwa hadits ini menjadi dalil bolehnya tahallul bagi orang yang berihram tanpa membawa hadyu, baik untuk haji maupun umrah.
• Imam Abu Hanifah dan Imam Malik berpendapat bahwa tahallul tanpa hadyu hanya berlaku dalam kondisi tertentu, seperti jika seseorang berihram untuk umrah saja (bukan haji).

Namun, pendapat yang paling kuat menurut dalil adalah pendapat Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad, karena hadits ini secara tegas menunjukkan bahwa Nabi ﷺ memerintahkan Abu Musa untuk bertahallul tanpa syarat membawa hadyu. Ini juga dikuatkan oleh Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari dan Ibnu Qayyim dalam Zadul Ma'ad.

5. Hikmah Hadits

Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menjelaskan bahwa hadits ini mengandung hikmah tentang kemudahan dalam beribadah. Islam tidak menghendaki kesulitan bagi umatnya. Jika seseorang tidak mampu membawa hadyu, maka ia tidak perlu memaksakan diri untuk tetap dalam ihram hingga hari Nahr.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Abu Musa al-Asy'ari radhiyallahu 'anhu adalah salah satu sahabat yang sangat mencintai Nabi ﷺ. Ketika ia diutus ke Yaman, ia berihram dengan niat seperti niat Nabi ﷺ. Ketika ia kembali dan bertemu Nabi ﷺ di al-Batha, Nabi ﷺ bertanya dengan lembut tentang niat ihramnya. Abu Musa menjawab dengan jujur bahwa ia berihram seperti niat Nabi ﷺ.

Nabi ﷺ kemudian bertanya, "Apakah kamu membawa hadyu?" Abu Musa menjawab, "Tidak." Maka Nabi ﷺ memerintahkannya untuk thawaf, sa'i, dan bertahallul. Abu Musa pun melaksanakan perintah itu dengan patuh. Ia kemudian pergi kepada seorang wanita dari sukunya yang menyisir rambutnya atau mencuci kepalanya, sebagai tanda bahwa ia telah bertahallul.

Beberapa tahun kemudian, ketika Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu menjadi khalifah, beliau mengingatkan tentang pentingnya menyempurnakan haji dan umrah sesuai perintah Allah, serta mengikuti sunnah Nabi ﷺ yang tidak bertahallul hingga menyembelih hadyu. Perkataan Umar ini menunjukkan betapa dalamnya pemahaman beliau tentang Al-Qur'an dan sunnah, serta betapa beliau sangat berhati-hati dalam beribadah.

Hikmah: Kisah ini mengajarkan kita tentang pentingnya mengikuti petunjuk Nabi ﷺ dan para sahabat dalam beribadah. Islam adalah agama yang mudah, dan Allah tidak menghendaki kesulitan bagi hamba-Nya. Namun, kita juga harus memahami bahwa ada perbedaan kondisi yang mempengaruhi hukum, seperti membawa hadyu atau tidak.

Kesimpulan Praktis

1. Bolehnya tahallul tanpa hadyu: Jika seseorang berihram untuk haji atau umrah dan tidak membawa hadyu, ia boleh bertahallul setelah thawaf dan sa'i, sebagaimana yang diajarkan Nabi ﷺ kepada Abu Musa al-Asy'ari radhiyallahu 'anhu.
2. Menyempurnakan haji dan umrah: Allah memerintahkan kita untuk menyempurnakan haji dan umrah (QS. Al-Baqarah [2]: 196). Ini berarti kita harus melaksanakan semua rukun dan wajib haji dengan sempurna.
3. Mengikuti sunnah Nabi ﷺ: Jika seseorang membawa hadyu, maka ia tidak bertahallul hingga menyembelih hadyu, sebagaimana yang dilakukan Nabi ﷺ.
4. Memahami perbedaan kondisi: Dalam beribadah, kita harus memahami bahwa ada perbedaan hukum berdasarkan kondisi tertentu. Ini menunjukkan betapa luasnya ilmu para ulama dalam memahami dalil-dalil syariat.
5. Mengikuti pemahaman para ulama: Kita harus merujuk kepada para ulama Ahlus Sunnah dalam memahami hadits dan ayat Al-Qur'an, sebagaimana yang dicontohkan oleh para sahabat dan tabi'in.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.