Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini adalah dalil utama tentang tata cara memandikan jenazah wanita. Intinya, Rasulullah ﷺ mengajarkan kepada para wanita yang memandikan putrinya agar memulai dari anggota tubuh yang kanan dan juga membasuh anggota wudhu (wajah, tangan, kepala, dan kaki). Ini menunjukkan bahwa dalam memandikan jenazah, kita tetap menjaga adab dan menyerupai tata cara wudhu, sebagai bentuk penghormatan terakhir kepada mayit.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits Riwayat Imam Al-Bukhari:
Teks Arab hadits di atas adalah riwayat yang Anda sebutkan. Berikut teksnya dengan harakat lengkap sesuai yang tertera:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ: لَمَّا غَسَّلْنَا بِنْتَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَنَا وَنَحْنُ نَغْسِلُهَا: "ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ".
Terjemahan: Dari Ummu 'Athiyyah radhiyallahu 'anha, ia berkata: "Ketika kami memandikan putri Nabi ﷺ, beliau bersabda kepada kami saat kami memandikannya: 'Mulailah dari bagian kanannya dan dari anggota-anggota wudhu.'"
Kaitan dengan Ulama:
Hadits ini dijelaskan oleh banyak ulama dari daftar rujukan kita. Di antaranya:
- Imam An-Nawawi dalam kitab Al-Majmu' Syarh Al-Muhadzdzab menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan disunnahkannya mendahulukan anggota badan yang kanan saat memandikan mayit, sebagaimana dalam berwudhu dan mandi junub.
- Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fath Al-Bari (syarah Shahih Al-Bukhari) membawakan hadits ini dan menjelaskan bahwa perintah "memulai dari yang kanan" dan "anggota wudhu" adalah bentuk penghormatan dan pengagungan kepada mayit, serta mengikuti sunnah dalam bersuci.
- Imam Asy-Syafi'i (sebagaimana dinukil dalam kitab Al-Umm) menggunakan hadits ini sebagai dalil bahwa memandikan mayit disunnahkan untuk menyerupai tata cara wudhu, yaitu membasuh wajah, kedua tangan, kepala, dan kedua kaki, dengan mendahulukan yang kanan.
Penjelasan Rinci
Para ulama menjelaskan beberapa pelajaran penting dari hadits ini:
- Perintah Memulai dari Sisi Kanan: Rasulullah ﷺ memerintahkan untuk memulai memandikan dari bagian tubuh mayit yang kanan. Ini sejalan dengan kaidah umum dalam syariat, bahwa segala sesuatu yang mulia disunnahkan untuk didahulukan dengan yang kanan. Sebagaimana dalam berwudhu, memakai sandal, masuk masjid, dan lain-lain. Imam An-Nawawi berkata, "Disunnahkan mendahulukan anggota wudhu yang kanan dalam memandikan mayit, berdasarkan hadits ini."
- Makna "Mawadhi' Al-Wudhu" (Anggota Wudhu): Para ulama berbeda pendapat tentang apakah anggota wudhu ini wajib dibasuh secara khusus atau hanya sunnah. Pendapat yang lebih kuat (rajih) menurut Syaikh Muhammad bin Shalih Al-'Utsaimin dalam Syarh Al-Mumti' adalah bahwa membasuh anggota wudhu dalam memandikan mayit adalah sunnah, bukan kewajiban. Karena kewajiban dalam memandikan mayit hanyalah meratakan air ke seluruh tubuh. Namun, menyempurnakan dengan membasuh anggota wudhu adalah bentuk kesempurnaan dan mengikuti petunjuk Nabi ﷺ.
- Adab dan Penghormatan: Perintah ini menunjukkan bahwa memandikan mayit bukan sekadar membersihkan fisik, tetapi juga merupakan ibadah yang penuh adab. Kita memperlakukan mayit dengan lembut dan penuh penghormatan, sebagaimana kita menghormati orang yang masih hidup. Ini juga menunjukkan bahwa mayit tetap memiliki kehormatan sebagaimana orang hidup.
- Tidak Ada Perbedaan yang Prinsipil: Meskipun ada perbedaan pendapat di kalangan ulama tentang apakah wajib atau sunnah membasuh anggota wudhu, semua sepakat bahwa perintah ini adalah sunnah yang dianjurkan. Tidak ada seorang pun ulama dari daftar rujukan yang mengatakan bahwa membasuh anggota wudhu adalah wajib dan jika ditinggalkan maka mandinya tidak sah. Ini menunjukkan kelapangan dalam masalah ini.
Story Telling
Ada kisah yang sangat menyentuh tentang kelembutan Rasulullah ﷺ dalam urusan jenazah. Ketika putri beliau, Ummu Kultsum (atau menurut sebagian riwayat, Zainab), wafat, para wanita sahabat memandikannya. Di tengah prosesi itu, Rasulullah ﷺ hadir dan memberikan arahan dengan penuh kasih sayang. Beliau tidak hanya memerintahkan secara teknis, tetapi juga menanamkan adab yang tinggi.
Dalam riwayat lain yang shahih, ketika memandikan putrinya, beliau bersabda: "Mandikanlah dia tiga kali atau lima kali atau lebih dari itu jika kalian memandang perlu, dengan air dan bidara (daun sidr). Dan jadikanlah yang terakhir kalinya dengan kapur barus." (HR. Al-Bukhari dan Muslim).
Hikmah dari kisah ini adalah bahwa Rasulullah ﷺ sangat memperhatikan detail dalam urusan jenazah, bahkan hingga cara memandikannya. Ini menunjukkan bahwa kita sebagai umatnya harus meneladani beliau dalam segala hal, termasuk dalam urusan yang mungkin dianggap sepele oleh sebagian orang. Kesempurnaan syariat ini adalah rahmat bagi kita semua.
Kesimpulan Praktis
Beberapa poin yang bisa kita amalkan dari hadits ini:
- Bagi yang memandikan jenazah: Disunnahkan untuk memulai membasuh bagian tubuh mayit yang kanan terlebih dahulu.
- Disunnahkan juga untuk membasuh anggota wudhu mayit (wajah, kedua tangan sampai siku, mengusap kepala, dan membasuh kedua kaki sampai mata kaki) sebagaimana orang berwudhu.
- Niatkan semua itu sebagai ibadah dan bentuk penghormatan terakhir kepada mayit, bukan sekadar rutinitas.
- Bagi yang tidak memandikan jenazah: Kita bisa mengambil pelajaran tentang pentingnya menjaga adab dan kesempurnaan dalam setiap ibadah, serta menghormati sesama muslim, baik yang hidup maupun yang telah wafat.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.