Penjelasan Hadits Bukhari No. 1113 tentang Kewajiban mengikuti gerakan imam dalam shalat

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari (no. 1113) dari Aisyah رضي الله عنها, melalui jalur Malik dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya (Urwah bin az-Zubair) dari Aisyah. Ini adalah hadits shahih yang disepakati.

Dalil Al-Qur'an yang berkaitan dengan ketaatan kepada imam dan shalat dalam keadaan takut/sakit:

QS. Al-Baqarah [2]: 239

```

فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا ۖ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ

```

Terjemahan: "Jika kamu dalam keadaan takut, maka shalatlah sambil berjalan atau berkendaraan. Kemudian apabila kamu telah aman, maka sebutlah Allah (shalatlah) sebagaimana Dia telah mengajarkan kepadamu apa yang tidak kamu ketahui."

Ayat ini menunjukkan bahwa syariat memberi keringanan dalam shalat sesuai kondisi, sebagaimana hadits ini menunjukkan keringanan shalat sambil duduk bagi yang sakit.

Dalil lain tentang ketaatan kepada imam:

QS. An-Nisa [4]: 59

```

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ

```

Terjemahan: "Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul(-Nya), dan ulil amri di antara kamu."

Hadits terkait lain yang memperkuat makna ini adalah hadits Abu Hurairah dalam Shahih Al-Bukhari dan Shahih Muslim: "إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ..." (Imam dijadikan untuk diikuti...), yang juga menyebutkan larangan mendahului imam.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Nabi ﷺ shalat di rumahnya dalam keadaan sakit, lalu beliau shalat sambil duduk. Para sahabat di belakang beliau tetap berdiri. Maka beliau memberi isyarat agar mereka duduk. Setelah selesai, beliau menjelaskan kaidah besar: "Imam dijadikan untuk diikuti." Artinya, makmum mengikuti imam dalam gerakan dan posisi yang memungkinkan.

Pemahaman ulama dari daftar:

1. Imam Al-Bukhari memasukkan hadits ini dalam "Bab Shalat Orang yang Duduk", menunjukkan bahwa beliau memahami hadits ini sebagai dalil sahnya shalat sambil duduk bagi yang sakit, dan bahwa makmum mengikuti imam yang duduk.
2. Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim (ketika membahas hadits serupa) menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa jika imam shalat duduk karena sakit, makmum shalat duduk. Ini adalah pendapat yang dipegang oleh jumhur ulama dari kalangan Syafi'i, Maliki, dan Hanbali, berdasarkan hadits ini dan hadits "صلوا قعودًا" (shalatlah kalian dengan duduk) ketika Nabi ﷺ sakit menjelang wafat.
3. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan wajibnya mutaba'ah (mengikuti imam) dan bahwa perintah "اجلسوا" (duduklah) adalah perintah wajib pada saat itu, karena Nabi ﷺ mengoreksi mereka. Beliau juga menyebutkan bahwa hadits ini menjadi dalil bagi yang berpendapat makmum mengikuti imam dalam posisi duduk.
4. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa Nabi ﷺ shalat duduk karena sakit, dan ini menunjukkan bahwa shalat duduk adalah bentuk shalat yang sah bagi yang tidak mampu berdiri. Beliau juga menegaskan kewajiban makmum mengikuti imam.
5. Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadhus Shalihin dan kitab-kitab fiqihnya menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan:

• Wajibnya mengikuti imam (mutaba'ah).
• Jika imam shalat duduk karena sakit, makmum shalat duduk.
• Shalat duduk bagi yang sakit adalah sah dan tetap wajib, bukan berarti gugur kewajiban shalat.

1. Syeikh Abdul Aziz bin Baz dalam fatwa-fatwanya menjelaskan bahwa hadits ini adalah dalil bahwa orang sakit yang tidak mampu berdiri shalat duduk, dan makmum mengikuti imam dalam hal itu.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar:

Sebagian ulama (seperti dalam riwayat dari Imam Ahmad dalam salah satu riwayat) berpendapat bahwa makmum tetap berdiri jika mampu, dan shalat di belakang imam yang duduk. Namun pendapat yang paling kuat menurut dalil adalah pendapat jumhur (Syafi'i, Maliki, Hanbali dalam riwayat yang masyhur) yang menyatakan makmum mengikuti imam dalam duduk, berdasarkan hadits ini dan hadits "صلوا قعودًا" ketika Nabi ﷺ sakit. Ibnu Hajar dan An-Nawawi menguatkan pendapat ini.

Kaidah penting:

Hadits ini mengajarkan bahwa imam adalah panutan. Makmum tidak boleh mendahului imam, tidak boleh terlambat, dan harus mengikuti gerakan imam. Ini adalah adab shalat berjamaah yang agung.

Story Telling

Dikisahkan bahwa suatu ketika Nabi ﷺ sakit, dan beliau shalat di rumahnya sambil duduk. Para sahabat yang datang shalat di belakang beliau tetap berdiri karena menganggap berdiri lebih utama. Namun Nabi ﷺ memberi isyarat dengan tangan agar mereka duduk. Setelah shalat selesai, beliau bersabda dengan lembut: "Sesungguhnya imam itu dijadikan untuk diikuti." Para sahabat pun memahami bahwa ketaatan kepada imam dalam shalat adalah bagian dari ibadah. Kisah ini menunjukkan betapa Nabi ﷺ mendidik sahabat dengan hikmah dan kasih sayang, bukan dengan hardikan. (Sumber: Shahih Al-Bukhari, no. 1113; Shahih Muslim, no. 411)

Kesimpulan Praktis

1. Shalat sambil duduk bagi orang yang sakit dan tidak mampu berdiri adalah sah dan tetap wajib, tidak gugur.
2. Makmum wajib mengikuti imam dalam gerakan shalat, termasuk jika imam shalat duduk karena sakit.
3. Tidak boleh mendahului imam dalam ruku, sujud, atau gerakan lainnya.
4. Ketaatan kepada imam shalat adalah bagian dari ibadah dan adab berjamaah.
5. Bagi yang sakit, shalat sesuai kemampuan: berdiri jika mampu, duduk jika tidak, berbaring jika tidak mampu duduk.
6. Hendaklah lembut dalam mengoreksi kesalahan orang lain, sebagaimana Nabi ﷺ memberi isyarat dan menjelaskan dengan sabda yang penuh hikmah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.