Penjelasan Hadits Bukhari No. 1099 tentang Shalat sunnah di kendaraan, shalat wajib turun menghadap kiblat

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Baqarah [2]: 239

فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا ۖ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ

"Jika kamu dalam keadaan takut, maka shalatlah sambil berjalan atau berkendaraan. Kemudian apabila kamu telah aman, maka sebutlah Allah (shalatlah) sebagaimana Dia telah mengajarkan kepadamu apa yang belum kamu ketahui."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dalam Shahih-nya, Kitab Taqshir ash-Shalah (Memendekkan Shalat), Bab "Turun untuk Shalat Wajib", dari sahabat Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhuma.

Hadits senada juga diriwayatkan oleh Imam Muslim, Abu Dawud, dan At-Tirmidzi dari beberapa sahabat seperti Ibnu Umar, Anas bin Malik, dan Amir bin Rabi'ah.

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bolehnya shalat sunnah di atas kendaraan saat safar, meskipun tidak menghadap kiblat.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa shalat wajib tidak boleh dikerjakan di atas kendaraan bagi yang mampu turun dan menghadap kiblat.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menyebutkan bahwa Nabi ﷺ selalu shalat wajib dengan turun, menghadap kiblat, dan sempurna rukunnya, sedangkan shalat sunnah beliau ringankan di atas kendaraan.

Penjelasan Rinci

Hadits ini mengandung beberapa pelajaran penting:

1. Bolehnya shalat sunnah di atas kendaraan saat safar.

Para ulama dari daftar yang disebutkan sepakat bahwa shalat sunnah (nafilah) boleh dikerjakan di atas kendaraan — baik hewan tunggangan maupun kendaraan modern — meskipun tidak menghadap kiblat. Ini adalah keringanan dari Allah bagi musafir.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa hadits Jabir ini menjadi dalil utama dalam bab ini. Beliau menjelaskan bahwa Nabi ﷺ shalat sunnah menghadap ke timur (yakni arah perjalanan, bukan kiblat) ketika dalam perjalanan.

2. Shalat wajib harus dikerjakan dengan turun dan menghadap kiblat.

Ketika masuk waktu shalat wajib, Nabi ﷺ turun dari kendaraan, lalu menghadap kiblat dan shalat. Ini menunjukkan bahwa shalat wajib memiliki syarat yang tidak boleh ditinggalkan: menghadap kiblat, berdiri (jika mampu), dan mengerjakan rukun-rukunnya dengan sempurna.

Imam an-Nawawi dalam Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim menegaskan: "Para ulama telah ijma' (sepakat) bahwa shalat wajib tidak boleh dikerjakan di atas kendaraan bagi orang yang mampu turun dan menghadap kiblat, kecuali dalam keadaan darurat seperti sakit atau takut."

3. Perbedaan pendapat di kalangan ulama daftar:

• Imam Abu Hanifah dan Imam asy-Syafi'i berpendapat bahwa shalat sunnah di atas kendaraan boleh dilakukan meskipun tanpa menghadap kiblat, baik untuk shalat sunnah rawatib maupun sunnah mutlak.
• Imam Malik berpendapat lebih ketat: shalat sunnah di atas kendaraan hanya boleh untuk shalat sunnah yang tidak memiliki waktu tertentu (ghairu mu'aqqatah), sedangkan shalat sunnah rawatib sebaiknya turun.
• Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat boleh secara mutlak untuk shalat sunnah, berdasarkan hadits Jabir ini.

Pendapat yang paling kuat adalah pendapat Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad yang membolehkan shalat sunnah di atas kendaraan secara mutlak, karena hadits Jabir ini shahih dan jelas.

4. Hikmah dan penerapan:

Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa Nabi ﷺ memberikan contoh praktis: shalat sunnah itu ringan dan fleksibel, sedangkan shalat wajib itu berat dan harus sempurna. Ini mengajarkan kepada umat Islam untuk tidak mencampuradukkan antara keduanya.

Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh ash-Shalihin menambahkan bahwa keringanan ini berlaku bagi musafir yang sedang dalam perjalanan, baik perjalanan jauh maupun dekat yang memenuhi syarat safar.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhuma — seorang sahabat yang banyak meriwayatkan hadits dan ikut dalam banyak peperangan bersama Nabi ﷺ — memperhatikan bagaimana Nabi ﷺ shalat dalam perjalanan. Beliau melihat bahwa Nabi ﷺ tetap shalat sunnah di atas untanya yang sedang berjalan, menghadap ke arah perjalanan (timur), dan tidak turun. Namun, begitu masuk waktu shalat wajib, Nabi ﷺ langsung turun, menghadap kiblat, dan shalat dengan tenang.

Jabir pun meriwayatkan hal ini kepada murid-muridnya, termasuk Muhammad bin Abdurrahman bin Tsauban, yang kemudian menyampaikannya kepada Yahya bin Abi Katsir, lalu kepada Hisyam bin Abi Abdillah, hingga sampai kepada Imam Al-Bukhari dalam kitab Shahih-nya.

Hikmah: Seorang muslim hendaknya memahami bahwa agama ini mudah, tetapi juga memiliki aturan yang jelas. Shalat sunnah bisa dikerjakan di atas kendaraan saat safar, tetapi shalat wajib tetap harus dikerjakan dengan sebaik mungkin. Ini menunjukkan keseimbangan antara kemudahan dan kesungguhan dalam beribadah.

Kesimpulan Praktis

1. Shalat sunnah saat safar boleh dikerjakan di atas kendaraan (mobil, kereta, pesawat, atau hewan tunggangan) meskipun tidak menghadap kiblat.
2. Shalat wajib harus dikerjakan dengan turun dari kendaraan (jika memungkinkan), menghadap kiblat, dan mengerjakan rukun-rukunnya dengan sempurna.
3. Keringanan ini adalah bentuk kasih sayang Allah kepada musafir, sebagaimana disebutkan dalam QS. Al-Baqarah [2]: 239.
4. Jangan mencampuradukkan antara shalat sunnah dan shalat wajib dalam hal keringanan; shalat wajib tetap memiliki syarat yang harus dipenuhi.
5. Bagi yang sakit atau dalam keadaan darurat (misalnya tidak mampu turun), maka boleh shalat wajib di atas kendaraan sesuai kemampuan, berdasarkan kaidah "al-masyaqqah tajlib at-taisir" (kesulitan mendatangkan kemudahan).

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.