Penjelasan Hadits Bukhari No. 1089 tentang Memendekkan shalat saat dalam perjalanan

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits utama — Shahih Al-Bukhari no. 1089, dari Anas bin Malik رضي الله عنه, diriwayatkan melalui Abu Nu'aim dari Sufyan (ats-Tsauri) dari Muhammad bin al-Munkadir dan Ibrahim bin Maisarah.

Teks hadits:

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّيْتُ الظُّهْرَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا، وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ

Terjemahan: "Saya shalat Zuhur bersama Nabi ﷺ di Madinah empat rakaat, dan di Dzul Hulaifah dua rakaat."

Ayat terkait — QS. An-Nisa' [4]: 101:

وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا

Terjemahan ringkas: "Dan apabila kamu bepergian di muka bumi, maka tidaklah mengapa kamu memendekkan shalat, jika kamu khawatir diserang orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu."

Kaitan ulama: Ibn Katsir dalam tafsirnya menjelaskan ayat ini sebagai dasar qashar dalam safar. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari (syarah Shahih Al-Bukhari) membahas hadits ini pada bab ini dan menyimpulkan bahwa qashar dimulai ketika seseorang telah keluar dari negerinya. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim dan Al-Majmu' juga menegaskan hal serupa. Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menyebutkan bahwa Nabi ﷺ shalat dua rakaat setelah keluar dari Madinah di Dzul Hulaifah.

Penjelasan Rinci

Makna hadits: Anas bin Malik menceritakan dua keadaan shalat Nabi ﷺ pada satu perjalanan (kemungkinan perjalanan Haji Wada' atau Umrah). Di Madinah, beliau shalat Zuhur empat rakaat karena masih mukim. Setelah tiba di Dzul Hulaifah — yaitu miqat penduduk Madinah, sekitar 6 mil dari Madinah, sudah di luar kota — beliau shalat dua rakaat. Ini menunjukkan qashar sudah berlaku ketika sudah keluar dari negeri/tempat tinggalnya.

Pemahaman ulama daftar:

• Ibnu Hajar al-Asqalani (Fathul Bari) menyebut hadits ini sebagai dalil bahwa orang yang berniat safar tetapi masih di negerinya belum boleh qashar; qashar dimulai setelah keluar dari negeri. Beliau juga menyebutkan bahwa Dzul Hulaifah berada di luar Madinah.
• Imam an-Nawawi (Al-Majmu' Syarh al-Muhadzdzab) menjelaskan bahwa menurut madzhab Syafi'i, musafir boleh qashar apabila telah meninggalkan bangunan-bangunan negerinya (keluar dari batas kota). Ini sejalan dengan hadits Anas ini.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah (Zadul Ma'ad) menegaskan bahwa Nabi ﷺ mengqashar shalat setelah keluar dari Madinah, dan ini menjadi petunjuk praktis bagi musafir.
• Ibnu Taymiyyah dalam kumpulan fatwanya menyebutkan bahwa qashar terkait dengan safar yang sudah dimulai, bukan sekadar niat.

Perbedaan pendapat: Sebagian ulama (misalnya dalam madzhab Hanafi) membolehkan qashar begitu seseorang berniat safar dan keluar dari batas kota; sebagian lain mensyaratkan telah melewati batas bangunan negeri. Namun yang paling kuat menurut dalil hadits Anas ini dan penjelasan Ibnu Hajar serta an-Nawawi adalah: qashar dimulai setelah keluar dari negeri/tempat tinggal, sebagaimana Nabi ﷺ shalat empat rakaat di Madinah dan dua rakaat di Dzul Hulaifah.

Catatan fiqih: Hadits ini juga menunjukkan bahwa shalat Zuhur bisa empat rakaat (mukim) dan dua rakaat (safar) pada hari yang sama, sesuai keadaan. Ini menegaskan fleksibilitas syariat dan pentingnya mengikuti tuntunan Nabi ﷺ.

Story Telling

Anas bin Malik رضي الله عنه, pelayan Nabi ﷺ yang mulia, menceritakan pengalaman langsungnya. Bayangkan perjalanan itu: Nabi ﷺ dan para sahabat bersiap menuju Dzul Hulaifah, miqat untuk berihram. Di Madinah, beliau masih shalat Zuhur empat rakaat seperti biasa. Setelah tiba di Dzul Hulaifah — sudah di luar kota — beliau shalat dua rakaat. Anas memperhatikan detail ini dan menyimpannya sebagai ilmu. Para ulama seperti Ibnu Hajar dan an-Nawawi kemudian menjadikannya dalil tentang kapan qashar dimulai. Hikmahnya: Islam itu mudah, tetapi tetap teratur; kita mengikuti tuntunan Nabi ﷺ dengan teliti, bukan mengira-ngira.

Kesimpulan Praktis

• Qashar shalat dimulai ketika musafir telah keluar dari negeri/tempat tinggalnya, bukan sekadar berniat safar.
• Shalat Zuhur (dan shalat empat rakaat lainnya) dipendekkan menjadi dua rakaat dalam safar.
• Ikuti tuntunan Nabi ﷺ sebagaimana dijelaskan para ulama seperti Ibnu Hajar, an-Nawawi, dan Ibn Qayyim.
• Jika ragu tentang batas kota atau hukum safar, tanyakan kepada ulama terpercaya di daerah Anda.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.