Penjelasan Hadits Ahmad No. 89 tentang Wasiat Umar tentang pengganti dan kepemimpinan setelahnya

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang terkait — tentang kalalah (akhir Surah An-Nisa'):

وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ ۖ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدَانِ وَأَن تَقُومُوا لِلْيَتَامَىٰ بِالْقِسْطِ ۚ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا

"Mereka meminta fatwa kepadamu tentang perempuan. Katakanlah, 'Allah memberi fatwa kepadamu tentang mereka, dan apa yang dibacakan kepadamu dalam Al-Kitab tentang anak-anak yatim perempuan yang tidak kamu berikan hak-hak mereka dan kamu ingin menikahinya, serta tentang anak-anak yang lemah. Dan hendaklah kamu mengurus anak-anak yatim secara adil. Dan apa pun kebaikan yang kamu kerjakan, sungguh Allah Maha Mengetahui.'" (QS. An-Nisa' [4]: 127)

Dan ayat kalalah yang dimaksud Umar adalah ayat di akhir Surah An-Nisa':

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ۚ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

"Mereka meminta fatwa kepadamu. Katakanlah, 'Allah memberi fatwa kepadamu tentang kalalah, yaitu jika seorang meninggal dunia dan tidak mempunyai anak, tetapi mempunyai seorang saudara perempuan, maka bagi saudara perempuan itu seperdua dari harta yang ditinggalkannya, dan saudara laki-laki itu mewarisi (seluruh harta) saudara perempuannya, jika dia tidak mempunyai anak. Tetapi jika saudara perempuan itu dua orang, maka bagi keduanya dua pertiga dari harta yang ditinggalkan. Dan jika mereka (ahli waris itu terdiri dari) saudara-saudara laki-laki dan perempuan, maka bagian seorang saudara laki-laki sama dengan bagian dua saudara perempuan. Allah menerangkan (hukum ini) kepadamu agar kamu tidak tersesat. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.'" (QS. An-Nisa' [4]: 176)

Hadits terkait — larangan berbau bawang di masjid:

Dari Jabir bin Abdullah رضي الله عنه, Nabi ﷺ bersabda:

مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الْبَقْلَةِ الثُّومِ - وَقَالَ مَرَّةً مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الْخَبِيثَةِ - فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا

"Barangsiapa memakan sayuran ini, yaitu bawang putih — dan sekali beliau bersabda: barangsiapa memakan pohon yang buruk ini — maka janganlah ia mendekati masjid kami." (HR. Muslim, dari Jabir bin Abdullah رضي الله عنه)

Kaitan dengan ulama:

• Qatadah bin Di'amah as-Sadusi (perawi dalam sanad) adalah tabi'in yang dikenal kuat hafalannya dan tafsirnya, termasuk meriwayatkan hadits ini dari Salim bin Abi al-Ja'd.
• Imam Ahmad bin Hanbal meriwayatkan hadits ini dalam Musnad-nya, dan beliau dikenal sangat berhati-hati dalam memilih riwayat.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa perintah Nabi ﷺ mengeluarkan orang berbau bawang dari masjid menunjukkan adab menjaga masjid dari hal yang mengganggu.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa larangan ini bersifat makruh tahrim bagi yang memakannya mentah, dan disunnahkan memasaknya hingga baunya hilang.

Penjelasan Rinci

1. Mimpi Umar dan tafsirnya.

Umar melihat dalam mimpi seekor ayam jantan merah mencakarnya dua kali. Ia menceritakannya kepada Asma' binti Umais رضي الله عنها, istri Abu Bakr, yang menafsirkan bahwa Umar akan dibunuh oleh seorang lelaki dari bangsa Ajam (Persia). Tafsir ini terbukti: Umar dibunuh oleh Abu Lu'lu'ah al-Majusi, seorang Persia. Para ulama seperti Ibnu Hajar dan Ibnu Katsir menyebutkan bahwa mimpi para nabi adalah wahyu, sedangkan mimpi orang saleh bisa menjadi kabar gembira atau peringatan, namun tidak menjadi dalil syariat. Yang penting di sini adalah sikap Umar yang tidak panik, tetapi justru mempersiapkan urusan umat.

2. Syura enam sahabat.

Umar menetapkan bahwa jika ia wafat, kekhalifahan diputuskan oleh enam sahabat yang Nabi ﷺ ridha kepada mereka saat wafat: Utsman, Ali, Thalhah, Zubair, Sa'd bin Abi Waqqash, dan Abdurrahman bin Auf رضي الله عنهم. Ini menunjukkan bahwa Umar tidak mengangkat putranya atau kerabatnya, tetapi menyerahkan kepada ahlu syura. Ibnu Taymiyyah dalam Minhaj as-Sunnah menegaskan bahwa syura adalah prinsip penting dalam kepemimpinan Islam, dan pemilihan Abu Bakr serta Umar sendiri terjadi melalui kesepakatan para sahabat.

3. Masalah kalalah.

Kalalah adalah orang yang meninggal tanpa meninggalkan anak dan orang tua. Umar menyatakan bahwa tidak ada masalah yang lebih penting baginya selain kalalah, sampai Nabi ﷺ menusuk dadanya dengan jari dan berkata: "Cukup bagimu ayat musim panas (ayat yang diturunkan di musim panas), yaitu ayat di akhir Surah An-Nisa'." Ini menunjukkan bahwa Umar sangat teliti dalam memahami hukum waris, dan Nabi ﷺ mengarahkannya kepada ayat 176 Surah An-Nisa'. Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini adalah penjelasan terakhir tentang kalalah, dan Ibnu Qayyim al-Jauziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menyebutkan bahwa Umar berjanji akan memutuskan perkara kalalah dengan keputusan yang jelas jika ia masih hidup.

4. Tugas gubernur.

Umar menegaskan bahwa ia mengutus para gubernur untuk mengajarkan agama dan sunnah Nabi ﷺ, serta melaporkan hal-hal yang sulit kepada khalifah. Ini adalah prinsip ta'lim dan tasyri' dalam pemerintahan Islam. Al-Hasan al-Bashri dan Muhammad bin Sirin sering menekankan pentingnya ulama dalam membimbing umat.

5. Larangan bau bawang di masjid.

Umar melarang orang yang makan bawang putih atau bawang merah mendekati masjid, karena Nabi ﷺ memerintahkan agar orang yang berbau bawang dikeluarkan dari masjid. Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa larangan ini berlaku bagi yang memakannya mentah, sedangkan jika dimasak hingga baunya hilang, maka tidak mengapa. Ibnu Hajar menambahkan bahwa hikmahnya adalah menjaga masjid dari gangguan bau, dan ini termasuk adab Islam.

Perbedaan pendapat:

• Tentang larangan bawang: sebagian ulama memahami larangan ini bersifat tahrim (haram) bagi yang memakannya mentah lalu masuk masjid, sebagian memakruhkannya. Pendapat yang paling kuat menurut Ibnu Hajar dan an-Nawawi adalah makruh tahrim, karena perintah Nabi ﷺ untuk mengeluarkan orang tersebut dari masjid menunjukkan penekanan.
• Tentang syura: tidak ada perbedaan di antara ulama daftar bahwa syura adalah prinsip yang sah dalam Islam.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Umar bin al-Khaththab رضي الله عنه, ketika melihat mimpi ayam jantan merah mencakarnya, beliau tidak langsung menyimpulkan sendiri, tetapi bertanya kepada Asma' binti Umais رضي الله عنها. Ini menunjukkan tawadhu beliau sebagai khalifah untuk bertanya kepada orang yang lebih tahu. Ketika tafsir mimpi itu menunjukkan bahwa ajalnya dekat, beliau justru sibuk memikirkan umat: siapa yang akan memimpin setelahnya, bagaimana hukum kalalah, dan bagaimana para gubernur menjalankan tugas. Beliau tidak memikirkan harta atau jabatan untuk keluarganya. Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menyebutkan bahwa Umar adalah teladan dalam zuhud dan tanggung jawab. Bahkan ketika beliau ditusuk oleh Abu Lu'lu'ah, beliau masih sempat berwasiat tentang syura dan kalalah. Semoga Allah meridhai Umar dan menempatkannya di surga.

Kesimpulan Praktis

1. Bermimpi bukan dalil syariat, tetapi bisa menjadi peringatan. Yang wajib adalah bersiap dengan amal saleh dan tidak panik.
2. Syura adalah prinsip Islam dalam memilih pemimpin. Umar menyerahkan keputusan kepada enam sahabat yang diridhai Nabi ﷺ.
3. Belajar ilmu waris (faraidh) sangat penting, terutama masalah kalalah. Umar sampai menyatakan tidak ada yang lebih penting baginya selain itu.
4. Para pemimpin dan gubernur wajib mengajarkan agama dan sunnah kepada rakyat, serta melaporkan hal-hal sulit kepada khalifah.
5. Menjaga masjid dari bau yang mengganggu adalah adab Islam. Jika makan bawang mentah, hendaklah memasaknya hingga baunya hilang sebelum ke masjid.
6. Tawadhu dan tanggung jawab adalah ciri pemimpin yang baik, seperti Umar yang bertanya dan mempersiapkan umat meskipun ajalnya dekat.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.