Penjelasan Hadits Ahmad No. 88 tentang Mengusap khuffain dalam wudhu

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Al-Qur'an yang menjadi landasan kewajiban taat kepada Rasul ﷺ:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا

QS. Al-Hasyr [59]: 7 — "Apa yang diberikan Rasul kepadamu, terimalah; dan apa yang dilarangnya bagimu, tinggalkanlah."

Juga firman Allah:

فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

QS. An-Nur [24]: 63 — "Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintahnya takut akan ditimpa fitnah atau azab yang pedih."

Hadits terkait (shahih):

• Hadits Mughirah bin Syu'bah رضي الله عنه tentang mengusap khuffain, diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim. Ini menjadi dalil pokok bolehnya mengusap khuff dalam wudhu.
• Hadits Sa'd bin Abi Waqqas ini diriwayatkan Ahmad dalam Musnad-nya (Musnad Umar), dan maknanya dikuatkan oleh riwayat-riwayat shahih tentang mengusap khuff.

Kaitan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa para sahabat sangat berhati-hati dalam menerima berita, namun bila datang dari sahabat yang tsiqah (terpercaya) seperti Sa'd, maka wajib diterima.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan ijma' (kesepakatan) ulama tentang bolehnya mengusap khuffain dalam wudhu, berdasarkan hadits-hadits mutawatir makna.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad membahas fiqih mengusap khuff secara rinci dan menyebutkan bahwa amalan ini tetap berlaku dan bukan mansukh (dihapus).

Penjelasan Rinci

Hadits ini mengandung dua pelajaran besar:

Pertama: Fiqih mengusap khuffain.

Mengusap kedua khuff (sepatu kulit yang menutup mata kaki) sebagai ganti membasuh kaki dalam wudhu adalah sunnah yang tetap. Imam an-Nawawi menyebutkan bahwa hadits-hadits tentang ini mencapai derajat mutawatir dari segi makna, diriwayatkan dari banyak sahabat seperti Umar, Ali, Mughirah, Sa'd, dan lainnya. Syaratnya menurut para ulama (seperti dalam Al-Majmu' an-Nawawi dan Fathul Bari Ibnu Hajar): dipakai setelah bersuci sempurna, menutup kaki hingga mata kaki, dan berlaku bagi musafir tiga hari tiga malam serta bagi mukim satu hari satu malam — berdasarkan hadits Ali bin Abi Thalib yang diriwayatkan Muslim.

Kedua: Adab menerima berita dari Rasulullah ﷺ.

Ucapan Umar: "Jika Sa'd menceritakan sesuatu kepadamu dari Rasulullah ﷺ, jangan bertanya kepada orang lain tentangnya" mengandung makna:

• Sa'd bin Abi Waqqas adalah salah satu dari sepuluh sahabat yang dijamin masuk surga, sangat terpercaya.
• Bila berita datang dari sahabat yang tsiqah, tidak perlu mencari pembanding yang justru bisa menimbulkan keraguan.
• Ini bukan berarti menolak tabayyun (verifikasi) secara mutlak, karena para ulama seperti Ibnu Hajar dan an-Nawawi menjelaskan bahwa konteksnya adalah berita dari sahabat yang sudah diketahui kejujurannya. Adapun berita dari orang yang tidak diketahui keadaannya, tetap wajib diverifikasi sesuai QS. Al-Hujurat [49]: 6.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar:

Sebagian ulama seperti Sufyan ats-Tsauri dan Al-Awza'i berpendapat bahwa mengusap khuffain adalah sunnah yang diamalkan. Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad juga mengamalkannya. Tidak ada perbedaan di antara ulama daftar bahwa amalan ini tsabit (tetap) dan diamalkan. Yang paling kuat adalah pendapat jumhur: mengusap khuffain disyariatkan dan tetap berlaku.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Abdullah bin Umar رضي الله عنه — yang dikenal sangat ketat dalam mengikuti sunnah — bertanya kepada ayahnya, Umar bin Khattab رضي الله عنه, tentang mengusap khuffain. Umar menjawab: "Ya, jika Sa'd menceritakan sesuatu kepadamu dari Rasulullah ﷺ, jangan bertanya kepada orang lain tentangnya."

Ucapan ini menunjukkan betapa para sahabat menghormati berita dari Nabi ﷺ dan dari sahabat yang terpercaya. Abdullah bin Umar sendiri kemudian menjadi salah satu sahabat yang paling gigih mengikuti sunnah Nabi ﷺ hingga dalam hal-hal kecil. Ini mengajarkan kita: bila datang kebenaran dari Nabi ﷺ melalui orang yang terpercaya, terimalah dengan lapang dada, jangan sibuk mencari pembenaran dari sumber lain yang justru melemahkan keyakinan. (Sumber: Musnad Ahmad, dan makna ini dikuatkan oleh penjelasan Ibnu Hajar dalam Fathul Bari serta an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim.)

Kesimpulan Praktis

1. Amalkan sunnah mengusap khuffain bila memenuhi syaratnya (dipakai setelah bersuci, menutup mata kaki, dalam perjalanan atau mukim sesuai batas waktu).
2. Terima berita dari Rasulullah ﷺ yang disampaikan sahabat terpercaya dengan lapang dada, tanpa ragu.
3. Tetap verifikasi bila berita datang dari orang yang tidak jelas kejujurannya, sesuai QS. Al-Hujurat [49]: 6.
4. Hormati para sahabat dan jangan merendahkan riwayat mereka, karena mereka adalah generasi terbaik yang menyampaikan agama kepada kita.
5. Belajar fiqih ibadah dari ulama terpercaya seperti Imam an-Nawawi, Ibnu Hajar, dan Ibn Qayyim agar amalan kita sesuai sunnah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.