Penjelasan Hadits Ahmad No. 87 tentang Bolehnya mengusap khuff saat berwudhu

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang menjadi pokok bahasan wudhu:

وَيَامُرُكُم بِالْمَعْرُوفِ

(QS. Al-A'raf [7]: 157) — potongan ini tidak secara khusus membahas khuffain, sehingga untuk masalah ini rujukan utamanya adalah hadits.

Ayat yang lebih dekat maknanya tentang wudhu:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

(QS. Al-Ma'idah [5]: 6)

Terjemahan ringkas: "Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai ke siku, dan usaplah kepalamu dan (basuhlah) kakimu sampai ke kedua mata kaki."

Hadits terkait:

• Hadits ini diriwayatkan dalam Musnad Ahmad (no. 87) dari Ibnu Umar رضي الله عنه, dengan sanad: Qutaibah bin Sa'id ← Ibnu Lahi'ah ← Abu an-Nadhr ← Abu Salamah ← Ibnu Umar.
• Maknanya dikuatkan oleh hadits-hadits shahih tentang mengusap khuffain, antara lain riwayat dari al-Mughirah bin Syu'bah dan Hudzaifah رضي الله عنهما dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim bahwa Nabi ﷺ mengusap khuffainnya ketika berwudhu.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa mengusap khuffain adalah sunnah yang mutawatir dan disepakati kebolehannya oleh Ahlus Sunnah.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari juga menegaskan banyaknya riwayat tentang hal ini.

Catatan sanad: Ibnu Lahi'ah memiliki kelemahan dalam hafalan menurut penilaian ahli hadits seperti Yahya bin Ma'in dan Ali bin al-Madini, namun makna hadits ini dikuatkan oleh riwayat-riwayat shahih lainnya, sehingga para ulama menerima kandungan maknanya.

Penjelasan Rinci

Hadits ini bercerita tentang Ibnu Umar رضي الله عنه yang melihat Sa'd bin Abi Waqqas رضي الله عنه mengusap khuffainnya saat berwudhu di Irak. Ibnu Umar awalnya mengingkari karena mungkin belum mengetahui dalilnya atau ingin memastikan. Ketika mereka berkumpul di majelis Umar bin al-Khattab رضي الله عنه, Umar menyuruh Ibnu Umar bertanya kepada ayahnya, yaitu Umar sendiri, tentang hal yang diingkari dari Sa'd. Umar lalu menjawab: "Jika Sa'd memberitahumu sesuatu, jangan engkau tolak, karena Rasulullah ﷺ biasa mengusap khuffainnya."

Beberapa poin ilmiah dari ulama daftar:

1. Imam an-Nawawi dalam al-Majmu' dan Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa mengusap khuffain termasuk rukhshah (keringanan) yang tetap dan disepakati oleh jumhur ulama Ahlus Sunnah. Syaratnya: khuffain dipakai dalam keadaan suci, menutup mata kaki, dan berlaku untuk musafir tiga hari tiga malam serta mukim satu hari satu malam.
2. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menyebutkan bahwa hadits-hadits tentang mengusap khuffain mencapai derajat mutawatir dari banyak sahabat, sehingga tidak perlu diragukan.
3. Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menjelaskan bahwa Nabi ﷺ mengusap bagian atas khuff dengan tangan basah, bukan bagian bawahnya, dan tidak membasuh kaki ketika memakai khuff.
4. Asy-Syaukani tidak termasuk daftar, sehingga cukup merujuk ulama di atas. Adapun Imam Ahmad bin Hanbal, Imam asy-Syafi'i, Imam Malik, dan Imam Abu Hanifah semuanya menerima kebolehan mengusap khuffain, meskipun berbeda dalam rincian syarat dan batas waktunya.
5. Pelajaran adab: Ibnu Umar mengingkari karena semangat menjaga ibadah, tetapi ketika dalil datang ia menerima. Ini menunjukkan pentingnya merujuk kepada ilmu sebelum mengingkari. Umar رضي الله عنه mengajarkan agar tidak menolak perkara yang datang dari sahabat yang diketahui memiliki ilmu dan kedekatan dengan Nabi ﷺ.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar lebih pada rincian: apakah mengusap khuffain lebih utama daripada membasuh kaki, dan syarat-syarat sahnya. Namun pokok kebolehannya disepakati. Yang paling kuat menurut dalil adalah tetapnya sunnah mengusap khuffain dengan syarat memakai khuff dalam keadaan suci dan dalam batas waktu yang ditentukan.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Sa'd bin Abi Waqqas رضي الله عنه, salah satu dari sepuluh sahabat yang dijamin surga dan panglima yang membebaskan Irak, berwudhu di Irak dengan mengusap khuffainnya. Ibnu Umar رضي الله عنه, yang dikenal sangat ketat dalam mengikuti sunnah, melihatnya dan merasa perlu menanyakan hal itu. Ketika keduanya bertemu Umar bin al-Khattab رضي الله عنه, Umar tidak marah, tetapi mengarahkan Ibnu Umar untuk bertanya kepada ayahnya sendiri. Umar lalu menegaskan bahwa Sa'd tidak berbicara tentang sunnah kecuali berdasarkan ilmu, karena Nabi ﷺ pernah mengusap khuffain. Hikmahnya: seorang penuntut ilmu hendaknya bertanya dengan adab, dan seorang yang mengetahui dalil hendaknya menjelaskan dengan lembut. Kisah ini juga menunjukkan betapa para sahabat saling menjaga sunnah dan saling menasihati dengan cara yang baik.

Kesimpulan Praktis

• Mengusap khuffain saat berwudhu adalah sunnah yang sah dan pernah dipraktikkan Nabi ﷺ, sebagaimana dikuatkan oleh hadits-hadits shahih.
• Syaratnya: memakai khuff dalam keadaan suci, khuff menutup mata kaki, dan dalam batas waktu yang ditentukan (musafir tiga hari tiga malam, mukim satu hari satu malam).
• Jangan tergesa mengingkari amalan orang lain sebelum bertanya dan mengetahui dalilnya.
• Jika ada perbedaan pendapat, kembalikan kepada Al-Qur'an, sunnah, dan pemahaman ulama Ahlus Sunnah.
• Bagi yang belum yakin, boleh memilih membasuh kaki biasa, tetapi jangan mencela yang mengusap khuffain karena dasarnya shahih.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.