Penjelasan Hadits Ahmad No. 653 tentang Waktu-waktu shalat Witir Nabi

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه, melalui jalur Abu Ishaq dari ‘Ashim bin Dhamrah, dan dikeluarkan oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya (no. 653). Perawi dalam sanadnya: Waki‘ bin al-Jarrah dan Syu‘bah—keduanya termasuk ulama dalam daftar rujukan.

Teks hadits:

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ وَآخِرِهِ وَأَوْسَطِهِ، فَانْتَهَى وِتْرُهُ إِلَى السَّحَرِ.

Terjemahan: Ali رضي الله عنه berkata: “Rasulullah ﷺ shalat Witir di awal malam, di akhir malam, dan di tengah malam. Dan (pada akhirnya) witir beliau berakhir hingga waktu sahur (menjelang fajar).”

Dalil Al-Qur’an yang menjadi landasan umum perintah shalat malam dan witir:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا

QS. Al-Isra’ [17]: 79

Terjemahan: “Dan pada sebagian malam, lakukanlah shalat tahajud sebagai ibadah tambahan bagimu; mudah-mudahan Tuhanmu mengangkatmu ke tempat yang terpuji.”

Juga firman Allah:

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ

QS. Al-Muzzammil [73]: 20

Terjemahan: “Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwa engkau berdiri (shalat) kurang dari dua pertiga malam, atau seperdua malam, atau sepertiganya, dan (demikian pula) segolongan dari orang-orang yang bersamamu.”

Penjelasan Rinci

Hadits ini menjelaskan keluasan waktu shalat Witir dan bahwa Nabi ﷺ pernah mengerjakannya pada berbagai waktu malam. Ini menunjukkan bahwa witir bukan ibadah yang terikat pada satu waktu saja, tetapi waktunya terbentang dari setelah shalat Isya hingga sebelum fajar.

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa waktu witir dimulai setelah shalat Isya dan berakhir dengan terbitnya fajar. Ini adalah pendapat yang disepakati oleh mayoritas ulama dari kalangan Ahlus Sunnah. Beliau juga menyebutkan bahwa witir di akhir malam lebih utama bagi yang yakin bisa bangun, karena waktu itu lebih dekat dengan sahur dan doa di waktu itu lebih dikabulkan.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari ketika menjelaskan hadits-hadits tentang witir menyebutkan bahwa Nabi ﷺ kadang mengerjakan witir di awal malam untuk menunjukkan bolehnya, dan kadang di akhir malam untuk menunjukkan keutamaannya. Ini adalah bentuk pengajaran agar umat tidak menyempitkan diri.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma‘ad menegaskan bahwa witir adalah sunnah muakkadah (sangat ditekankan) yang tidak boleh ditinggalkan, baik dalam perjalanan maupun di rumah. Beliau menyebutkan bahwa Nabi ﷺ tidak pernah meninggalkan witir, bahkan dalam safar beliau mengerjakannya di atas kendaraan.

Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadhus Shalihin menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan tiga waktu witir yang pernah dilakukan Nabi ﷺ, dan yang paling utama adalah di akhir malam. Namun, jika seseorang khawatir tidak bangun, hendaklah ia berwitir sebelum tidur, berdasarkan hadits lain yang shahih: “Barangsiapa khawatir tidak bangun di akhir malam, hendaklah ia berwitir di awal malam; dan barangsiapa yakin bisa bangun di akhir malam, hendaklah ia berwitir di akhir malam, karena shalat di akhir malam itu disaksikan (oleh malaikat).”

Syeikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa‘di dalam Tafsir-nya ketika membahas ayat-ayat tentang shalat malam menjelaskan bahwa shalat malam adalah sebab kemuliaan dan kedekatan seorang hamba kepada Allah, dan witir adalah penutup yang mengokohkan ibadah malam tersebut.

Adapun perbedaan pendapat di kalangan ulama daftar: sebagian memandang witir di akhir malam lebih utama secara mutlak (seperti yang ditegaskan an-Nawawi dan al-Utsaimin), sementara yang lain memandang bahwa yang lebih utama adalah yang lebih sesuai dengan kondisi seseorang—jika khawatir tidak bangun, maka di awal malam. Pendapat yang paling kuat adalah yang menggabungkan keduanya: witir di akhir malam lebih utama bagi yang yakin bangun, dan witir di awal malam bagi yang khawatir, berdasarkan hadits shahih dari Nabi ﷺ.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه—yang meriwayatkan hadits ini—adalah salah satu sahabat yang sangat memperhatikan shalat malam. Beliau pernah berkata bahwa Nabi ﷺ mengunjunginya dan Fatimah pada suatu malam, lalu bertanya: “Apakah kalian tidak shalat?” Ali menjawab: “Wahai Rasulullah, jiwa kami di tangan Allah; jika Dia menghendaki kami bangun, kami bangun.” Mendengar itu, Nabi ﷺ tidak membalas dengan keras, tetapi beliau pergi sambil menepuk pahanya dan membaca ayat: “Dan manusia adalah makhluk yang paling banyak membantah.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Kisah ini menunjukkan bahwa Nabi ﷺ mengajarkan shalat malam dengan lembut, dan bahwa witir adalah bagian dari shalat malam yang beliau tekankan. Ali رضي الله عنه sendiri meriwayatkan hadits ini untuk mengajarkan umat tentang keluasan waktu witir, agar tidak ada yang merasa berat atau meninggalkannya karena mengira waktunya sempit.

Kesimpulan Praktis

1. Shalat Witir adalah sunnah yang sangat ditekankan—jangan tinggalkan, baik di rumah maupun dalam perjalanan.
2. Waktunya luas: setelah Isya hingga sebelum fajar. Boleh di awal malam, tengah malam, atau akhir malam.
3. Jika yakin bisa bangun di akhir malam, lakukan witir di akhir malam—itu yang paling utama dan yang dipilih Nabi ﷺ pada akhirnya.
4. Jika khawatir tidak bangun, lakukan witir sebelum tidur agar tidak tertinggal.
5. Jangan tidur sebelum berwitir jika khawatir tidak bangun, berdasarkan hadits shahih dari Abu Hurairah رضي الله عنه: “Barangsiapa khawatir tidak bangun di akhir malam, hendaklah ia berwitir di awal malam.” (HR. Muslim)
6. Jumlah witir yang paling afdhal adalah tiga rakaat, atau satu rakaat, dan boleh lebih dengan jumlah ganjil—sesuai tuntunan Nabi ﷺ yang shahih.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur’an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.