Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menegaskan bahwa tidak ada wahyu baru setelah Al-Qur'an. Yang ada hanyalah pemahaman mendalam terhadap Al-Qur'an yang Allah berikan kepada sebagian orang, serta catatan tertulis berisi hukum-hukum praktis yang sudah dikenal (diyat, tebusan tawanan, dan larangan membunuh muslim karena kafir). Hadits ini juga menetapkan kaidah penting: seorang muslim tidak diqishash (dibunuh) karena membunuh orang kafir.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnad (no. 599), dari jalur Sufyan (ats-Tsauri) — Mutharrif — asy-Sya'bi — Abu Juhaifah, dari 'Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه. Para ulama hadits seperti Adz-Dzahabi dan Ibnu Hajar menyebut jalur ini ma'ruf dan maknanya shahih; maknanya juga sejalan dengan riwayat dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim dari 'Ali dengan lafaz serupa ("إِلَّا فَهْمٌ يُؤْتِيهِ اللَّهُ رَجُلًا فِي الْقُرْآنِ").
Adapun ayat yang menjadi landasan bahwa wahyu telah sempurna:
وَالْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
QS. Al-Ma'idah [5]: 3 — "Pada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu untukmu, dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagimu, dan telah Aku ridhai Islam sebagai agamamu."
Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan ayat ini sebagai penegasan bahwa agama telah sempurna, sehingga tidak ada syariat baru setelah Nabi ﷺ; yang tersisa hanyalah pemahaman dan pengamalan.
Penjelasan Rinci
1. Konteks pertanyaan Abu Juhaifah. Para sahabat bertanya kepada 'Ali apakah ada sesuatu dari Nabi ﷺ "selain Al-Qur'an" yang diwarisi secara khusus. 'Ali menjawab dengan sumpah: tidak ada, kecuali dua hal: (a) fahm — pemahaman yang Allah anugerahkan kepada seseorang dalam memahami Al-Qur'an, dan (b) isi shahifah (dokumen tertulis).
2. Makna "pemahaman dalam Al-Qur'an". Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menegaskan bahwa yang dimaksud bukan wahyu tersembunyi, melainkan karunia Allah berupa ilmu dan pemahaman (fiqh) terhadap makna Al-Qur'an. Ini menunjukkan bahwa memahami Al-Qur'an adalah anugerah, bukan klaim otomatis bagi setiap orang. Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad menjadikan hadits ini dalil bahwa sumber hukum utama adalah Al-Qur'an, lalu sunnah yang menjelaskannya, dan ijtihad para ulama dalam memahami nash.
3. Isi shahifah. 'Ali menyebut tiga hal: al-'aql (diyat — uang tebusan pembunuhan), fikaak al-asir (menebus tawanan muslim dari tangan musuh), dan laa yuqtalu muslimun bikafir (seorang muslim tidak dibunuh karena membunuh orang kafir). Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa isi shahifah ini bukan syariat baru, melainkan hukum-hukum yang sudah dikenal dan diamalkan, yang ditulis agar terjaga — bukan wahyu di luar Al-Qur'an.
4. Kaidah "muslim tidak dibunuh karena kafir". Ini adalah pendapat yang dipegang Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam asy-Syafi'i, dan Imam Ahmad — dengan perincian pada kasus tertentu. Ibnu Qudamah-style pembahasan dalam kitab-kitab hanbali (seperti yang dinukil Ibn Rajab al-Hanbali) menyebut hadits ini sebagai dalil utama. Ibnu Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menegaskan kaidah ini dan menjelaskan hikmahnya: menjaga kehormatan iman dan mencegah pembunuhan yang tidak seimbang.
5. Bantahan terhadap klaim wahyu tersembunyi. Hadits ini juga menjadi dalil bantahan terhadap kelompok yang mengklaim adanya "ilmu batin" atau wahyu khusus setelah Nabi ﷺ. Al-Barbahari dalam Syarh as-Sunnah dan Al-Lalika'i dalam Syarh Ushul I'tiqad Ahlis Sunnah menegaskan bahwa tidak ada wahyu setelah Al-Qur'an; siapa yang mengklaim demikian telah menyimpang.
Story Telling
Dikisahkan bahwa Abu Juhaifah (Wahb bin 'Abdillah) datang kepada 'Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه dan bertanya tentang warisan ilmu Nabi ﷺ. 'Ali menjawab dengan sumpah yang berat — "demi Yang Membelah biji dan menciptakan jiwa" — untuk menegaskan bahwa tidak ada kitab rahasia atau wahyu tersembunyi. Ini menunjukkan kejujuran dan kejelasan 'Ali dalam menyampaikan ilmu, sekaligus mendidik para penanya agar tidak mencari-cari hal yang tidak ada. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyebut sikap 'Ali ini sebagai contoh adab seorang alim: menjawab dengan jelas, tanpa menyembunyikan dan tanpa menambah.
Kesimpulan Praktis
- Al-Qur'an adalah sumber terakhir wahyu. Tidak ada wahyu baru setelah Nabi ﷺ; yang ada hanyalah pemahaman yang Allah karuniakan.
- Belajar tafsir dan fiqh adalah ibadah. Memohon kepada Allah agar diberi pemahaman Al-Qur'an, sebagaimana doa Nabi ﷺ: "اللَّهُمَّ فَقِّهْنِي فِي الدِّينِ".
- Hormati hukum praktis dalam syariat seperti diyat, tebusan tawanan, dan kaidah larangan membunuh muslim karena kafir — semuanya bagian dari keadilan Islam.
- Waspadai klaim "ilmu batin" atau wahyu tersembunyi — itu bukan dari ajaran Nabi ﷺ.
- Rujuk kepada ulama Ahlus Sunnah dalam memahami nash, bukan kepada klaim pribadi.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
