Penjelasan Hadits Ahmad No. 593 tentang Perintah membagikan daging kurban dan tidak memberi upah kepada tukang jagal

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه, melalui jalur Mujahid bin Jabr (seorang tabi'in yang termasuk dalam daftar rujukan), dari Ibnu Abi Laila, dan dicatat oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya (no. 593). Sanadnya juga terdapat dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim dengan makna yang sama.

Adapun dalil Al-Qur'an yang menjadi landasan umum pembagian daging kurban:

QS. Al-Hajj [22]: 36

فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ

Terjemahan: "Maka makanlah sebagian darinya dan berilah makan kepada orang yang tidak meminta (qani') dan orang yang meminta (mu'tarr)."

QS. Al-Hajj [22]: 37

لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَٰكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَىٰ مِنْكُمْ

Terjemahan: "Daging-daging dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keridhaan) Allah, tetapi ketakwaan dari kamulah yang dapat mencapainya."

Ayat kedua ini menjadi dasar penting: yang sampai kepada Allah bukan dagingnya, melainkan ketakwaan. Karena itu, hewan kurban harus murni untuk ibadah dan sedekah, tidak dicampur dengan transaksi upah.

Penjelasan Rinci

Makna hadits secara umum:

Nabi ﷺ menugaskan Ali رضي الله عنه untuk mengurus hewan kurban beliau: membagikan dagingnya, mengurus pembagiannya, membagikan kulit dan jilal (pelana/kain penutup hewan), serta melarang memberi bagian apa pun dari hewan kurban kepada tukang jagal sebagai upah. Lalu beliau bersabda: "Kami akan memberinya dari harta kami sendiri."

Pemahaman para ulama dalam daftar rujukan:

1. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa larangan memberi upah tukang jagal dari hewan kurban adalah karena hewan kurban adalah ibadah dan sedekah. Jika sebagiannya diberikan sebagai upah, maka berkuranglah sedekah dan ibadah itu. Upah tukang jagal tetap wajib diberikan, tetapi dari harta orang yang berkurban, bukan dari hewan kurban.
2. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menegaskan hal serupa: hadits ini menunjukkan bahwa tukang jagal tidak boleh dijadikan penerima bagian kurban sebagai imbalan kerjanya. Namun jika ia termasuk orang fakir, boleh diberi sebagai sedekah, bukan sebagai upah — dan ini dibedakan secara niat.
3. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menyebutkan bahwa Nabi ﷺ membagikan seluruh hewan kurban: sebagian dimakan, sebagian disedekahkan, sebagian dihadiahkan. Beliau tidak menyisakan untuk upah penyembelih dari hewan itu sendiri.
4. Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh al-Mumti' menjelaskan bahwa larangan ini bersifat tegas (bukan sekadar anjuran), karena memberi upah dari hewan kurban berarti menjadikan ibadah sebagai alat transaksi. Beliau juga menjelaskan bahwa kulit dan jilal pun harus disedekahkan atau dimanfaatkan untuk kebaikan, tidak dijual untuk kepentingan pribadi.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar:

Sebagian ulama (seperti dalam mazhab Syafi'i yang dijelaskan an-Nawawi) membolehkan orang yang berkurban memakan sebagian dagingnya dan menyedekahkan sisanya. Sebagian lain (seperti yang dijelaskan Ibnu Qayyim dan al-Utsaimin) menekankan pembagian tiga: dimakan, dihadiahkan, disedekahkan. Namun semua sepakat bahwa upah tukang jagal tidak boleh diambil dari hewan kurban. Yang paling kuat adalah pendapat yang melarang secara tegas, sesuai zhahir hadits.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa suatu ketika Nabi ﷺ menyembelih hewan kurban, lalu beliau memerintahkan Ali رضي الله عنه untuk mengurus pembagiannya. Ali membagikan daging, kulit, dan jilal kepada orang-orang yang berhak. Ketika tukang jagal meminta bagiannya, Ali tidak memberinya dari hewan kurban, melainkan dari harta Nabi ﷺ sendiri. Ini menunjukkan betapa Nabi ﷺ menjaga kemurnian ibadah: kurban adalah untuk Allah, sedangkan upah pekerja adalah tanggung jawab pribadi. (Diriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim, serta Musnad Ahmad)

Hikmahnya: dalam beribadah, kita harus menjaga keikhlasan dan tidak mencampur ibadah dengan kepentingan duniawi yang dapat mengurangi nilainya.

Kesimpulan Praktis

1. Bagikan daging kurban kepada yang berhak: dimakan sebagian, dihadiahkan, dan disedekahkan.
2. Kulit dan jilal hewan kurban juga disedekahkan atau dimanfaatkan untuk kebaikan, bukan dijual untuk kepentingan pribadi.
3. Tukang jagal tidak diberi upah dari hewan kurban; upahnya diberikan dari harta kita sendiri.
4. Jaga keikhlasan: kurban adalah ibadah, bukan transaksi.
5. Bedakan niat: jika tukang jagal fakir dan diberi sebagai sedekah, itu boleh — tetapi bukan sebagai upah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.