Penjelasan Hadits Ahmad No. 585 tentang Wasiat terakhir Nabi tentang shalat dan memperlakukan budak

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad bin Hanbal dalam Musnad-nya (no. 585), dari jalur Ali bin Abi Talib رضي الله عنه, melalui Muhammad bin Fudhail, dari Al-Mughirah, dari Ummu Musa, dari Ali.

Teks hadits:

كَانَ آخِرُ كَلَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ اتَّقُوا اللَّهَ فِيمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ

Terjemahan: "Kata-kata terakhir Rasulullah ﷺ adalah: 'Shalat, shalat! Dan takutlah kepada Allah terhadap apa yang dimiliki oleh tangan kananmu (budak).'"

Dalil Al-Qur'an yang berkaitan dengan wasiat shalat:

QS. Maryam [19]: 59

فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا

Terjemahan: "Maka datanglah setelah mereka, pengganti (yang buruk) yang menyia-nyiakan shalat dan mengikuti hawa nafsu, maka mereka kelak akan menemui kesesatan."

Dalil tentang berbuat baik kepada budak:

QS. An-Nisa' [4]: 36

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا

Terjemahan: "Dan sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun. Dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua, karib kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, teman sejawat, ibnu sabil, dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri."

Penjelasan Rinci

Hadits ini merupakan wasiat terakhir Nabi ﷺ yang sangat penting. Imam Ahmad bin Hanbal meriwayatkannya dalam Musnad, dan ini menunjukkan perhatian beliau terhadap hadits-hadits yang mengandung wasiat Nabi ﷺ di akhir hayat.

Pertama: Wasiat Shalat

Nabi ﷺ mengulang kata "الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ" (shalat, shalat!) sebagai bentuk penekanan yang sangat kuat. Ini menunjukkan bahwa shalat adalah perkara yang paling utama setelah dua kalimat syahadat. Ibn Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa shalat adalah tiang agama, dan barang siapa meninggalkannya maka ia telah meruntuhkan agamanya.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam kitabnya "Ash-Shalah wa Hukmu Tarikiha" menjelaskan bahwa wasiat terakhir Nabi ﷺ tentang shalat menunjukkan bahwa shalat adalah hak Allah yang paling agung atas hamba-Nya. Beliau juga menyebutkan bahwa para ulama salaf seperti Al-Hasan al-Bashri dan Qatadah bin Di'amah sangat keras dalam memperingatkan tentang bahaya meninggalkan shalat.

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa pengulangan kata "shalat, shalat" adalah metode penekanan dalam bahasa Arab, menunjukkan urgensi yang sangat tinggi.

Kedua: Wasiat tentang Budak

Nabi ﷺ berwasiat: "اتَّقُوا اللَّهَ فِيمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ" (Takutlah kepada Allah terhadap apa yang dimiliki oleh tangan kananmu). Ini adalah perintah untuk memperlakukan budak dengan adil, memberi mereka makan seperti yang kita makan, memberi pakaian seperti yang kita pakai, dan tidak membebani mereka di luar kemampuan.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa Islam datang dengan prinsip keadilan dan kasih sayang, termasuk kepada budak. Beliau menyebutkan bahwa Nabi ﷺ memerintahkan untuk memberi makan budak dari apa yang kita makan, dan memberi pakaian dari apa yang kita pakai.

Ibn Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menjelaskan bahwa wasiat Nabi ﷺ tentang budak menunjukkan bahwa mereka adalah manusia yang memiliki hak, dan wajib diperlakukan dengan baik. Beliau juga menegaskan bahwa Islam secara bertahap mengarahkan kepada pembebasan budak dan memperlakukan mereka sebagai saudara.

Syeikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat tentang berbuat baik kepada "ما ملكت أيمانكم" mencakup semua bentuk hamba sahaya, dan ini adalah bagian dari akhlak Islam yang mulia.

Perbedaan Pendapat di Kalangan Ulama

Para ulama sepakat tentang wajibnya menegakkan shalat dan berbuat baik kepada budak. Namun, dalam hal teknis, Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam asy-Syafi'i, dan Imam Ahmad memiliki perbedaan dalam beberapa cabang fiqih terkait shalat dan muamalah dengan budak. Namun semuanya sepakat bahwa wasiat Nabi ﷺ ini wajib dipegang.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Ali bin Abi Talib رضي الله عنه, yang meriwayatkan hadits ini, adalah salah satu sahabat yang paling dekat dengan Nabi ﷺ. Beliau menyaksikan sendiri bagaimana Nabi ﷺ di akhir hayatnya masih mengingat umatnya, terutama dalam hal shalat dan perlakuan terhadap budak.

Dalam sebuah riwayat yang disebutkan oleh Ibn Rajab al-Hanbali dalam "Latha'if al-Ma'arif", disebutkan bahwa Nabi ﷺ di akhir hayatnya, ketika sakitnya semakin berat, masih sempat mengingatkan tentang shalat. Bahkan ketika beliau sudah tidak mampu berbicara dengan jelas, beliau masih menggerakkan bibirnya untuk mengingatkan tentang shalat.

Al-Hasan al-Bashri pernah berkata: "Wahai manusia, jagalah shalat kalian, karena shalat adalah wasiat terakhir Nabi ﷺ. Barang siapa yang menjaga shalat, maka ia telah menjaga agamanya, dan barang siapa yang menyia-nyiakannya, maka ia akan lebih menyia-nyiakan yang lainnya."

Kesimpulan Praktis

1. Jagalah shalat dengan sebaik-baiknya, karena shalat adalah wasiat terakhir Nabi ﷺ dan tiang agama.
2. Perlakukanlah hamba sahaya atau pekerja dengan adil, penuh kasih sayang, dan takutlah kepada Allah dalam mengurus mereka.
3. Ingatlah bahwa wasiat Nabi ﷺ di akhir hayat adalah pesan yang sangat penting, karena beliau tidak akan berwasiat kecuali dengan perkara yang paling agung.
4. Bertakwalah kepada Allah dalam semua urusan, terutama dalam hal yang berkaitan dengan hak orang lain, termasuk mereka yang berada di bawah tanggung jawab kita.
5. Pelajarilah hadits ini dan ajarkan kepada keluarga serta masyarakat, agar kita semua dapat mengamalkan wasiat Nabi ﷺ.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.