Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menunjukkan bahwa berdiri ketika melihat jenazah adalah perbuatan yang pernah dilakukan oleh Nabi ﷺ dan para sahabat. Namun, perlu dipahami bahwa hukumnya adalah sunnah (boleh) dan bukan kewajiban. Para ulama menjelaskan bahwa praktik ini kemudian dimansukh (dihapus) oleh hadits-hadits lain yang menunjukkan bahwa Nabi ﷺ tidak lagi berdiri ketika jenazah lewat, karena hal itu bisa memberatkan. Jadi, intinya: berdiri untuk jenazah hukumnya sunnah jika tidak memberatkan, dan tidak mengapa ditinggalkan jika ada uzur.
Rujukan Ulama & Dalil
Ayat Al-Qur'an yang relevan:
QS. Al-Maidah [5]: 32 tentang menghormati jiwa manusia:
مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا
Artinya: "Oleh karena itu Kami tetapkan bagi Bani Israil bahwa barangsiapa membunuh seseorang tanpa alasan yang benar, maka seakan-akan dia membunuh semua manusia. Dan barangsiapa memelihara kehidupan seseorang, maka seakan-akan dia memelihara kehidupan semua manusia."
Hadits terkait:
Hadits yang diriwayatkan oleh Utsman bin Affan radhiyallahu 'anhu ini juga diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dalam Shahih-nya (no. 1310) dan Imam Muslim (no. 960) dari jalur lain.
Kaitan dengan ulama:
Imam al-Bukhari dan Imam Muslim memuat hadits ini dalam kitab shahih mereka, dan para ulama seperti Imam an-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim dan Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan hukum dan mansukh-nya hadits ini.
Penjelasan Rinci
Para ulama berbeda pendapat tentang hukum berdiri ketika melihat jenazah, dan perbedaan ini bersumber dari pemahaman mereka terhadap hadits-hadits yang tampak bertentangan.
Pendapat Pertama: Berdiri untuk jenazah adalah sunnah
Ini adalah pendapat yang dipegang oleh sebagian ulama berdasarkan hadits Utsman di atas, juga hadits dari sahabat lain seperti Abu Sa'id al-Khudri, Jabir bin Abdullah, dan lainnya. Mereka memahami bahwa Nabi ﷺ berdiri ketika jenazah lewat sebagai bentuk penghormatan kepada mayit.
Imam an-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menyebutkan bahwa sebagian ulama berpendapat hukumnya sunnah, dan ini adalah pendapat yang diriwayatkan dari Imam asy-Syafi'i dalam salah satu qaul-nya.
Pendapat Kedua: Hukumnya telah dihapus (mansukh)
Ini adalah pendapat yang lebih kuat menurut banyak ulama. Dalilnya adalah hadits dari Ali bin Abi Thalib dan juga dari sahabat lain yang menyatakan bahwa Nabi ﷺ pernah berdiri untuk jenazah, kemudian setelah itu beliau tidak berdiri lagi.
Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits-hadits yang menunjukkan Nabi ﷺ tidak berdiri lagi untuk jenazah adalah yang lebih akhir, sehingga menjadi penasakh (penghapus) hukum berdiri tersebut.
Imam an-Nawawi juga menyebutkan bahwa pendapat yang masyhur di kalangan ulama Syafi'iyah adalah hukumnya tidak disunnahkan lagi, karena telah dinasakh.
Pendapat Ketiga: Dibedakan antara jenazah muslim dan non-muslim
Sebagian ulama membedakan: jika jenazah itu muslim, maka tidak perlu berdiri; jika jenazah itu non-muslim, maka berdiri adalah bentuk penghormatan kepada makhluk Allah. Pendapat ini berdasarkan hadits dari Asma' binti Abu Bakar ketika Nabi ﷺ berdiri untuk jenazah seorang Yahudi, lalu beliau bersabda: "Bukankah dia juga memiliki jiwa?" (HR. Bukhari no. 1312, Muslim no. 961).
Namun, pendapat yang lebih kuat adalah bahwa hukum berdiri untuk jenazah telah dinasakh secara umum, baik untuk muslim maupun non-muslim, karena hadits yang menunjukkan hal itu datang kemudian.
Kesimpulan ulama:
Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari (juz 3, hal. 172) menyimpulkan bahwa pendapat yang benar adalah hukum berdiri untuk jenazah telah dinasakh, dan ini adalah pendapat jumhur ulama. Namun, jika seseorang berdiri karena alasan lain seperti membantu mengangkat jenazah atau karena keadaan tertentu, maka itu tidak mengapa.
Story Telling
Diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu, beliau berkata:
"Rasulullah ﷺ pernah berdiri untuk jenazah, kemudian beliau tidak berdiri lagi." (HR. Muslim no. 962)
Kisah ini menunjukkan bahwa para sahabat memperhatikan dengan teliti setiap gerakan dan perubahan perilaku Nabi ﷺ. Mereka tidak hanya menghafal apa yang beliau lakukan, tetapi juga memperhatikan apakah ada perubahan atau tidak. Ini adalah pelajaran tentang pentingnya ilmu dan ketelitian dalam memahami sunnah.
Imam Ali bin al-Madini, salah seorang ulama hadits terkemuka, berkata: "Memahami nasikh dan mansukh adalah bagian penting dari ilmu hadits. Barangsiapa tidak memahaminya, maka ia akan keliru dalam berfatwa."
Kesimpulan Praktis
- Hukum asal berdiri untuk jenazah adalah sunnah berdasarkan hadits Utsman ini, namun telah dinasakh (dihapus) oleh hadits-hadits yang lebih akhir.
- Yang lebih utama adalah tidak berdiri khusus untuk jenazah ketika lewat, karena ini adalah pendapat jumhur ulama.
- Jika seseorang berdiri karena alasan lain seperti ingin membantu, atau karena keadaan yang mengharuskannya, maka tidak mengapa.
- Yang terpenting adalah mendoakan mayit dan mengantarkan jenazahnya jika memungkinkan, karena itu lebih utama daripada sekadar berdiri.
- Hindari sikap ghuluw (berlebihan) dalam masalah ini, karena perbedaan pendapat di kalangan ulama adalah hal yang wajar dan tidak perlu diperdebatkan dengan keras.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.