Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan tentang khiyar majlis (hak pilih dalam jual beli), yaitu kedua pihak yang bertransaksi memiliki hak untuk melanjutkan atau membatalkan akad selama keduanya masih berada dalam satu majelis dan belum berpisah, atau selama ada syarat khiyar yang disepakati. Ini adalah salah satu prinsip penting dalam fiqih muamalah yang menjaga kerelaan kedua belah pihak. Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnadnya, dan juga terdapat dalam kitab-kitab hadits shahih lainnya.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini berbunyi:
الْمُتَبَايِعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا أَوْ يَكُونُ الْبَيْعُ خِيَارًا
Terjemahan: "Kedua pihak yang bertransaksi memiliki hak pilih selama keduanya belum berpisah, atau selama transaksi tersebut mengandung syarat khiyar (hak pilih)."
Hadits ini juga diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dari Ibnu Umar رضي الله عنهما, dengan lafaz yang semakna. Imam Ahmad bin Hanbal meriwayatkannya dalam Musnad-nya, dan Imam Malik bin Anas meriwayatkannya dalam Al-Muwaththa' dari Nafi' dari Ibnu Umar.
Dalil Al-Qur'an yang menjadi dasar prinsip kerelaan dalam transaksi:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ
QS. An-Nisa' [4]: 29
Terjemahan: "Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan harta sesamamu dengan cara yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku atas dasar suka rela di antara kamu."
Penjelasan Rinci
Hadits ini merupakan salah satu dalil utama dalam bab khiyar (hak pilih) dalam jual beli. Para ulama dari kalangan Ahlus Sunnah memahami hadits ini sebagai penetapan khiyar majlis, yaitu hak bagi kedua pihak yang bertransaksi untuk membatalkan atau melanjutkan akad selama mereka masih dalam satu majelis.
Imam asy-Syafi'i dalam kitabnya Al-Umm menjelaskan bahwa khiyar majlis berlaku untuk semua jenis jual beli, kecuali jika ada dalil khusus yang mengecualikannya. Beliau berpegang pada zahir hadits ini dan menegaskan bahwa selama kedua pihak belum berpisah secara fisik, maka hak pilih masih tetap ada.
Imam Ahmad bin Hanbal juga berpendapat demikian, sebagaimana dinukil oleh Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in. Bahkan Imam Ahmad menegaskan bahwa khiyar majlis adalah hak yang tetap dan tidak bisa digugurkan kecuali dengan kesepakatan atau syarat tertentu.
Imam Malik bin Anas dalam Al-Muwaththa' meriwayatkan hadits ini dan menjadikannya sebagai dasar bahwa khiyar majlis berlaku, namun beliau juga menambahkan bahwa jika ada syarat khiyar (seperti khiyar syarat), maka itu juga diakui.
Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan dua jenis khiyar:
- Khiyar majlis: hak pilih selama belum berpisah.
- Khiyar syarat: hak pilih yang disepakati dalam akad, misalnya "saya beli dengan syarat saya punya hak pilih selama tiga hari."
Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menukil pendapat para ulama bahwa hadits ini adalah dalil yang sangat kuat untuk menetapkan khiyar majlis, dan beliau menyebutkan bahwa jumhur ulama dari kalangan sahabat dan tabi'in mengamalkannya.
Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh ash-Shalihin menjelaskan bahwa hikmah dari khiyar majlis adalah agar kedua pihak memiliki kesempatan untuk berpikir ulang dan tidak terburu-buru, sehingga tercipta kerelaan yang sempurna.
Syeikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman menegaskan bahwa prinsip dasar dalam muamalah adalah kerelaan, dan khiyar adalah salah satu cara untuk mewujudkan kerelaan tersebut.
Adapun perbedaan pendapat di antara ulama daftar: Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa khiyar majlis tidak berlaku untuk semua jenis jual beli, melainkan hanya untuk jual beli tertentu. Namun pendapat yang paling kuat adalah pendapat jumhur (Malik, Syafi'i, Ahmad) yang berpegang pada zahir hadits, yaitu khiyar majlis berlaku umum selama belum berpisah.
Story Telling
Dikisahkan bahwa Ibnu Umar رضي الله عنهما, perawi hadits ini, adalah seorang sahabat yang sangat teliti dalam meriwayatkan hadits. Beliau dikenal sebagai sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits setelah Abu Hurairah. Suatu ketika, seorang lelaki datang kepadanya dan berkata, "Wahai Ibnu Umar, aku telah membeli barang tetapi aku menyesal." Ibnu Umar berkata, "Apakah kamu masih bersama penjualnya?" Lelaki itu menjawab, "Tidak, kami sudah berpisah." Ibnu Umar berkata, "Maka akad itu telah tetap, karena khiyar hanya berlaku selama belum berpisah." Ini menunjukkan bagaimana para sahabat mengamalkan hadits ini secara langsung dalam kehidupan mereka.
Imam Malik dalam Al-Muwaththa' menceritakan bahwa Nafi' (murid dan pembantu Ibnu Umar) selalu menyampaikan hadits ini kepada penduduk Madinah, dan mereka mengamalkannya dalam transaksi sehari-hari.
Kesimpulan Praktis
- Khiyar majlis adalah hak kedua pihak dalam jual beli untuk membatalkan atau melanjutkan akad selama belum berpisah secara fisik.
- Khiyar syarat adalah hak pilih yang disepakati dalam akad, misalnya dengan menentukan tenggat waktu tertentu.
- Prinsip dasar dalam muamalah adalah kerelaan kedua pihak, sebagaimana firman Allah dalam QS. An-Nisa' [4]: 29.
- Hendaknya seorang muslim tidak terburu-buru dalam bertransaksi, dan memanfaatkan hak khiyar untuk memastikan barang yang dibeli sesuai.
- Jika terjadi perselisihan, hendaknya merujuk kepada ulama yang terpercaya dan mengamalkan pendapat yang paling kuat dalilnya.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
