Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini adalah bagian dari khutbah terkenal yang disampaikan oleh Sayyidina Umar bin Al-Khattab radhiyallahu 'anhu di atas mimbar, berisi tentang penetapan hukum rajam bagi pezina muhshan, larangan berlebih-lebihan memuji Nabi ﷺ, dan yang terpenting: penjelasan tentang peristiwa bai'at Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallahu 'anhu di Saqifah Bani Sa'idah. Umar ingin menegaskan bahwa bai'at tersebut adalah keputusan yang benar dan disepakati, serta memperingatkan agar tidak ada yang mencoba merongrong kekhalifahan dengan cara yang tidak sesuai syariat.
Rujukan Ulama & Dalil
Ayat Al-Qur'an yang terkait dengan hukum rajam (sebagai hukum yang di-nasakh bacaannya namun tetap berlaku hukumnya):
Allah berfirman tentang hukum zina:
وَالزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ
"Pezina perempuan dan pezina laki-laki, deralah masing-masing dari keduanya seratus kali dera, dan janganlah rasa belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama (hukum) Allah." (QS. An-Nur [24]: 2)
Ayat ini adalah hukum asal bagi pezina yang belum menikah (ghairu muhshan). Adapun untuk yang sudah menikah (muhshan), hukumnya adalah rajam berdasarkan hadits-hadits shahih dan ijma' para sahabat.
Hadits terkait:
Hadits yang diriwayatkan oleh Ubadah bin Ash-Shamit radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi ﷺ bersabda:
خُذُوا عَنِّي، خُذُوا عَنِّي، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا، الْبِكْرُ بِالْبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَالثَّيِّبُ بِالثَّيِّبِ جَلْدُ مِائَةٍ وَالرَّجْمُ
"Ambillah dariku, ambillah dariku! Sungguh Allah telah memberikan jalan bagi mereka (para wanita yang berzina): perawan dengan perawan (hukumnya) dera seratus kali dan diasingkan setahun, sedangkan janda dengan janda (hukumnya) dera seratus kali dan rajam." (HR. Muslim no. 1690)
Kaitan dengan ulama dalam daftar:
- Imam Malik bin Anas meriwayatkan hadits ini dalam Al-Muwaththa' dari jalur Ibnu Syihab az-Zuhri.
- Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat rajam termasuk yang di-nasakh bacaannya namun hukumnya tetap, dan beliau menukil perkataan Umar ini sebagai bukti.
- Imam Al-Bukhari meriwayatkan bagian dari hadits ini dalam Shahih-nya (no. 6830) tentang hukum rajam.
Penjelasan Rinci
Hadits ini memiliki beberapa poin penting yang perlu dipahami:
1. Tentang Hukum Rajam
Umar radhiyallahu 'anhu menegaskan bahwa ayat rajam pernah dibaca oleh para sahabat dan diajarkan oleh Nabi ﷺ, namun bacaannya dihapus (mansukh tilawah) sementara hukumnya tetap berlaku. Ini adalah pemahaman yang dipegang oleh para ulama Ahlus Sunnah. Imam Ibn Katsir dalam tafsirnya menyebutkan bahwa para ulama sepakat (ijma') bahwa pezina muhshan (yang sudah menikah) dihukum rajam sampai mati. Beliau menukil dari Imam Malik dan ulama lainnya tentang hal ini.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menjelaskan bahwa hukum rajam adalah termasuk perkara yang diketahui dalam agama secara darurat (ma'lum min ad-din bid-dharurah), dan siapa yang mengingkarinya berarti menyelisihi ijma' para sahabat dan seluruh ulama.
2. Larangan Ghuluw (Berlebih-lebihan) dalam Memuji Nabi ﷺ
Umar menyampaikan sabda Nabi ﷺ: "Janganlah kalian memujiku secara berlebihan sebagaimana orang-orang Nasrani memuji 'Isa bin Maryam. Sesungguhnya aku hanyalah hamba Allah, maka katakanlah: hamba Allah dan Rasul-Nya."
Ini adalah prinsip penting dalam Aqidah Ahlus Sunnah. Imam Al-Barbahari dalam kitabnya Syarhus Sunnah menegaskan bahwa tidak boleh berlebih-lebihan dalam memuji Nabi ﷺ, karena beliau adalah hamba Allah yang mulia dan Rasul-Nya, bukan tuhan atau anak tuhan.
3. Peristiwa Saqifah Bani Sa'idah
Ini bagian terpenting dari hadits ini. Umar menceritakan secara rinci bagaimana proses bai'at Abu Bakar terjadi:
- Setelah Nabi ﷺ wafat, Ali, Zubair dan yang bersama mereka berkumpul di rumah Fatimah, sementara kaum Anshar berkumpul di Saqifah Bani Sa'idah untuk membahas urusan kepemimpinan.
- Umar mengajak Abu Bakar untuk menemui kaum Anshar.
- Di tengah jalan mereka bertemu dua orang shalih (Uwaimir bin Sa'idah dan Ma'n bin Adi) yang menyarankan agar mereka tidak mendatangi Anshar, namun Umar bersikeras.
- Di Saqifah, seorang khatib Anshar berbicara bahwa mereka adalah Ansharullah dan pasukan Islam, dan orang-orang Muhajirin hanyalah segelintir orang dari mereka.
- Abu Bakar kemudian berbicara dengan bijaksana, menjelaskan bahwa bangsa Arab tidak akan tunduk kecuali kepada pemimpin dari Quraisy, karena Quraisy adalah suku yang paling mulia nasabnya di kalangan Arab.
- Abu Bakar mengusulkan dua pilihan: Umar bin Al-Khattab atau Abu Ubaidah bin Al-Jarrah.
- Umar menolak dan justru mendahulukan Abu Bakar, karena tidak pantas memimpin suatu kaum sementara Abu Bakar masih ada.
- Terjadi perdebatan, lalu Umar segera membaiat Abu Bakar dan diikuti oleh Muhajirin dan Anshar.
Umar menegaskan bahwa bai'at Abu Bakar adalah keputusan yang tepat dan Allah menjaga umat dari keburukan perpecahan. Beliau juga memperingatkan: "Barangsiapa membaiat seorang pemimpin tanpa musyawarah kaum muslimin, maka tidak ada bai'at baginya dan tidak ada bai'at bagi orang yang membaiatnya, karena mereka berdua terancam dibunuh."
Pemahaman Ulama:
- Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan panjang lebar tentang peristiwa ini dan menegaskan bahwa bai'at Abu Bakar adalah sah dan disepakati oleh para sahabat.
- Imam An-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa khilafah Abu Bakar adalah benar dan berdasarkan ijma' para sahabat.
- Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin menjelaskan bahwa peristiwa Saqifah menunjukkan kebijaksanaan para sahabat dalam menjaga persatuan umat.
Story Telling
Ada pelajaran menarik dari perkataan Umar: "Sesungguhnya bai'at Abu Bakar itu adalah fatlah (keputusan mendadak yang tidak direncanakan), namun Allah menjaga umat dari keburukannya."
Imam Ibnu Hajar menyebutkan bahwa yang dimaksud "fatlah" adalah keputusan yang diambil secara cepat tanpa perencanaan sebelumnya, karena kondisi menuntut segera diangkatnya pemimpin agar urusan umat tidak kosong. Namun Allah menjaga umat ini dari perpecahan melalui kebijaksanaan Abu Bakar dan Umar serta para sahabat lainnya.
Kisah ini mengajarkan bahwa dalam keadaan genting, para sahabat tetap mengedepankan musyawarah dan persatuan. Mereka tidak membiarkan perbedaan pendapat menghancurkan ukhuwah Islamiyah. Umar yang awalnya menyiapkan pidato, justru membiarkan Abu Bakar berbicara lebih dulu karena melihat Abu Bakar lebih bijaksana dan lebih tenang.
Kesimpulan Praktis
- Hukum rajam bagi pezina muhshan adalah benar dan tetap berlaku berdasarkan hadits shahih dan ijma' para sahabat, meskipun ayatnya telah dihapus bacaannya.
- Tidak boleh ghuluw (berlebih-lebihan) dalam memuji Nabi ﷺ — kita mencintai beliau, namun tetap dalam batas sebagai hamba dan Rasul Allah.
- Kepemimpinan Abu Bakar adalah sah dan benar berdasarkan kesepakatan para sahabat di Saqifah, dan tidak boleh ada yang meragukan atau mencoba merongrongnya.
- Musyawarah adalah prinsip utama dalam memilih pemimpin — barangsiapa membaiat tanpa musyawarah, bai'atnya tidak sah.
- Menjaga persatuan umat lebih utama daripada kepentingan pribadi atau golongan.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
