Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menceritakan seorang bernama Shubayy bin Ma'bad yang baru masuk Islam, lalu ingin melakukan amal paling utama. Ia diarahkan untuk berhaji dan berumrah lebih dahulu sebelum berjihad. Ketika ia meniatkan haji dan umrah sekaligus (haji qiran), dua orang sahabat mengingkarinya, namun Umar bin al-Khaththab رضي الله عنه menegaskan bahwa yang dilakukannya sesuai sunnah Nabi ﷺ. Intinya: ibadah harus mengikuti tuntunan Nabi ﷺ, dan mendahulukan kewajiban (haji) sebelum amal sunnah (jihad tathawwu'), serta bolehnya haji qiran.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya (Musnad Umar bin al-Khaththab), dari jalur Syu'bah dari al-Hakam dari Abu Wa'il dari Shubayy bin Ma'bad. Perawi sahabat yang menjadi poros kisah adalah Umar bin al-Khaththab رضي الله عنه.
Dalil Al-Qur'an yang berkaitan dengan kewajiban haji dan keikhlasan amal:
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
QS. Ali 'Imran [3]: 97 — "Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan haji ke Baitullah, yaitu bagi siapa yang mampu mengadakan perjalanan ke sana. Dan barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari seluruh alam."
Juga firman Allah:
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ
QS. Al-Baqarah [2]: 196 — "Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah."
Ayat ini menjadi dasar bagi para ulama tentang bolehnya menggabungkan haji dan umrah (qiran), sebagaimana dipahami dari perintah menyempurnakan keduanya.
Hadits terkait yang shahih: Nabi ﷺ bersabda tentang niat dan amal, sebagaimana hadits Umar bin al-Khaththab رضي الله عنه: "إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ" (Sesungguhnya amal itu tergantung niatnya) — riwayat al-Bukhari dan Muslim. Ini menegaskan bahwa amal harus disertai niat yang benar dan mengikuti tuntunan.
Penjelasan Rinci
Kisah ini menunjukkan beberapa pelajaran penting yang dijelaskan para ulama:
Pertama, mendahulukan yang wajib atas yang sunnah. Ketika Shubayy bertanya tentang amal paling utama, ia diarahkan kepada jihad. Namun karena ia belum berhaji, ia diperintahkan menunaikan haji dan umrah terlebih dahulu. Ini dipahami oleh Imam an-Nawawi dan Ibnu Hajar bahwa kewajiban haji (bagi yang mampu) harus didahulukan sebelum amal-amal sunnah seperti jihad tathawwu'. Jihad yang wajib (ketika kondisi darurat membela kaum muslimin) berbeda hukumnya, namun dalam kondisi biasa, haji yang belum ditunaikan lebih didahulukan.
Kedua, bolehnya haji qiran (menggabungkan haji dan umrah dengan satu ihram). Shubayy meniatkan keduanya sekaligus ("فَأَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا"). Dua sahabat, Zaid bin Shuḥan dan Salman bin Rabi'ah, mengingkarinya dengan ucapan keras bahwa ia "lebih sesat dari untanya." Namun Umar رضي الله عنه membenarkan perbuatan Shubayy dan berkata: "Engkau telah diberi petunjuk kepada sunnah nabimu ﷺ." Ini menunjukkan bahwa qiran adalah sunnah yang sah. Ibnu Hajar dalam Fath al-Bari dan Imam an-Nawawi dalam Syarh Muslim menjelaskan bahwa Nabi ﷺ sendiri pernah melakukan qiran dalam haji Wada', sebagaimana riwayat yang shahih.
Ketiga, adab dalam mengingkari. Dua sahabat itu mengingkari dengan keras karena keyakinan mereka, namun Umar رضي الله عنه menegaskan kebenaran berdasarkan sunnah. Ini mengajarkan bahwa kebenaran harus dikembalikan kepada sunnah Nabi ﷺ, bukan kepada pendapat pribadi atau kebiasaan. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menekankan pentingnya merujuk kepada sunnah dalam ibadah, dan tidak berlebihan dalam mengingkari perkara yang memiliki dasar.
Keempat, semangat seorang muallaf. Shubayy yang baru masuk Islam langsung bersemangat mencari amal terbaik. Ini menunjukkan bahwa seorang muallaf perlu dibimbing dengan ilmu dan arahan yang benar, bukan dibiarkan bersemangat tanpa tuntunan. Al-Hasan al-Bashri dan Sufyan ats-Tsauri menekankan pentingnya ilmu sebelum amal, agar amal tidak sia-sia.
Adapun perbedaan pendapat di antara ulama tentang qiran: sebagian ulama seperti Imam asy-Syafi'i membolehkan qiran, Imam Malik dan Imam Ahmad juga membolehkannya dengan rincian masing-masing. Yang paling kuat menurut dalil adalah pendapat yang membolehkan qiran karena adanya dalil shahih dari perbuatan Nabi ﷺ dan pengakuan Umar رضي الله عنه dalam hadits ini.
Story Telling
Alkisah, Shubayy bin Ma'bad adalah seorang Nasrani dari suku Taghlib. Ketika Allah memberinya hidayah masuk Islam, ia langsung bertanya: "Amal apa yang paling utama?" Ia diberi tahu bahwa jihad di jalan Allah adalah amal yang agung. Namun karena ia belum menunaikan haji, ia diarahkan untuk berhaji dan berumrah lebih dahulu. Ia pun meniatkan haji dan umrah sekaligus dalam satu ihram.
Ketika dua sahabat, Zaid bin Shuḥan dan Salman bin Rabi'ah, melihatnya, mereka mengingkari dengan keras: "Ia lebih sesat dari untanya!" Shubayy pun pergi menemui Amirul Mukminin Umar bin al-Khaththab رضي الله عنه dan menceritakan ucapan mereka. Umar رضي الله عنه dengan tenang berkata: "Engkau telah diberi petunjuk kepada sunnah nabimu ﷺ."
Hikmahnya: seorang yang baru masuk Islam butuh bimbingan, dan kebenaran harus dikembalikan kepada sunnah Nabi ﷺ, bukan kepada kerasnya ucapan orang. Umar رضي الله عنه menunjukkan sikap adil dan ilmiah dalam menilai.
Kesimpulan Praktis
- Dahulukan kewajiban atas amal sunnah — jika seseorang belum berhaji dan mampu, tunaikan haji lebih dahulu sebelum amal-amal sunnah lainnya.
- Haji qiran (menggabungkan haji dan umrah) adalah sunnah yang sah — berdasarkan perbuatan Nabi ﷺ dan pengakuan Umar رضي الله عنه.
- Kembalikan ibadah kepada sunnah Nabi ﷺ — bukan kepada pendapat pribadi atau kebiasaan masyarakat.
- Bimbing muallaf dengan ilmu dan kelembutan — semangat beribadah perlu diarahkan dengan tuntunan yang benar.
- Adab dalam mengingkari — sampaikan koreksi dengan ilmu dan hikmah, tidak dengan ucapan kasar.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
