Penjelasan Hadits Ahmad No. 377 tentang Mengqadha wirid malam antara Subuh dan Dzuhur

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya (Musnad Umar bin Al-Khattab, no. 377), dari jalur 'Attab bin Ziyad → Abdullah bin Al-Mubarak → Yunus → Az-Zuhri → As-Sa'ib bin Yazid dan 'Ubaidullah bin Abdullah bin 'Utbah → Abdurrahman bin 'Abd → Umar bin Al-Khaththab رضي الله عنه, dan Abdullah bin Al-Mubarak menyebutkan bahwa ayahnya menyambungkannya sampai kepada Nabi ﷺ.

Teks hadits:

مَنْ فَاتَهُ شَيْءٌ مِنْ وِرْدِهِ أَوْ قَالَ مِنْ جُزْئِهِ مِنْ اللَّيْلِ فَقَرَأَهُ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ إِلَى الظُّهْرِ فَكَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنْ لَيْلَتِهِ

Terjemah ringkas: "Siapa yang terlewatkan sesuatu dari wiridnya — atau beliau berkata: dari bagian (bacaan)nya — di malam hari, lalu ia membacanya antara shalat Fajr hingga Zhuhur, maka seolah-olah ia membacanya di malam hari."

Dalil pendukung tentang keutamaan menjaga wirid dan shalat malam, Allah berfirman:

إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا

QS. Al-Muzzammil [73]: 6 — "Sesungguhnya bangun di waktu malam itu lebih kuat (pengaruhnya) dan lebih tepat bacaannya."

Juga firman Allah:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا

QS. Al-Isra' [17]: 79 — "Dan pada sebagian malam, lakukanlah shalat tahajud sebagai ibadah tambahan bagimu..."

Hadits ini juga memiliki makna yang sejalan dengan hadits riwayat Muslim dari Umar رضي الله عنه tentang qiyamul lail, dan hadits tentang keutamaan amal yang rutin. Imam An-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa amal yang sedikit namun rutin lebih dicintai Allah, dan jika terlewat karena udzur, seorang hamba hendaknya mengejarnya.

Penjelasan Rinci

Hadits ini menunjukkan beberapa hal penting:

Pertama: Makna "wirid". Para ulama seperti Ibn Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif dan Imam An-Nawawi menjelaskan bahwa "wirid" mencakup kebiasaan seorang hamba berupa shalat malam, bacaan Al-Qur'an, dzikir, atau bagian tertentu yang ia tetapkan untuk dirinya setiap malam. Kata "juz'ihi" (bagiannya) dalam riwayat lain menegaskan konteks bacaan Al-Qur'an.

Kedua: Udzur yang dimaksud. Yang dimaksud "terlewat" di sini adalah karena tertidur, sakit, atau udzur syar'i lainnya — bukan karena sengaja meninggalkan. Ibn Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari ketika membahas hadits serupa (riwayat Muslim dari Umar) menyebutkan bahwa hadits ini menjadi penghibur bagi orang yang tertidur dari shalat malam, bahwa ia bisa mengejarnya di pagi hari dan mendapat keutamaan.

Ketiga: Waktu pengganti. Waktu antara Fajr hingga Zhuhur adalah waktu yang dianjurkan untuk mengejar wirid yang terlewat. Sebagian ulama seperti Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam beberapa karyanya menjelaskan hikmahnya: waktu pagi adalah waktu yang penuh berkah, dan menyegerakan kebaikan adalah tanda kesungguhan. Al-Hasan al-Bashri dan Qatadah dikenal sangat menjaga wirid dan mengejarnya bila terlewat, sebagaimana disebutkan dalam riwayat-riwayat salaf.

Keempat: Makna "seolah-olah membacanya di malam hari". Ini adalah keutamaan dari Allah — pahala yang tetap utuh meski waktunya bergeser karena udzur. Ini menunjukkan luasnya rahmat Allah dan bahwa syariat tidak mempersulit. Ibn Rajab menyebutkan bahwa ini termasuk "mengganti yang terlewat" (al-qadha') yang disyariatkan dalam ibadah-ibadah sunnah tertentu.

Kelima: Perbedaan pendapat. Sebagian ulama berbeda dalam hal apakah ini khusus untuk bacaan Al-Qur'an atau mencakup shalat malam juga. Zhahir hadits mencakup keduanya karena kata "wirid" bersifat umum. Yang paling kuat — sebagaimana dipahami Ibn Rajab dan An-Nawawi — adalah keumuman wirid, baik shalat maupun bacaan, karena lafazh hadits memakai kata umum tanpa pembatas.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Abdullah bin Al-Mubarak — perawi dalam sanad hadits ini — adalah seorang ulama yang sangat menjaga wiridnya. Ia dikenal sering berjaga di malam hari untuk shalat dan membaca Al-Qur'an, dan ketika dalam perjalanan atau keadaan yang membuatnya terlewat, ia mengejarnya di pagi hari. Para salaf seperti Al-Hasan al-Bashri dan Sa'id bin al-Musayyib juga dikenal demikian: mereka memiliki bagian bacaan harian yang tidak mereka tinggalkan, dan bila terlewat karena udzur, mereka mengejarnya. Hikmahnya: konsistensi (istiqamah) dalam kebaikan lebih berharga daripada banyak amal yang terputus.

Kesimpulan Praktis

1. Tetapkan wirid harian — minimal bacaan Al-Qur'an atau shalat malam — dan jaga rutinitasnya.
2. Jika terlewat karena tertidur atau udzur, jangan tinggalkan; bacalah/mengerjakannya antara Fajr hingga Zhuhur.
3. Pahami bahwa syariat memberi kemudahan dan penghibur, bukan beban yang memberatkan.
4. Jangan sengaja meninggalkan wirid; hadits ini berlaku bagi yang berudzur.
5. Jaga istiqamah, karena amal yang rutin meski sedikit lebih dicintai Allah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.