Penjelasan Hadits Ahmad No. 213 tentang Pembagian harta rampasan perang secara adil

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat Imam Ahmad:

Teks Arab hadits (sesuai yang disampaikan):

حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ، يَقُولُ لَئِنْ عِشْتُ إِلَى هَذَا الْعَامِ الْمُقْبِلِ لَا يُفْتَحُ لِلنَّاسِ قَرْيَةٌ إِلَّا قَسَمْتُهَا بَيْنَهُمْ كَمَا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ

Terjemahan: Dari Zaid bin Aslam, dari ayahnya (Aslam, budak Umar), ia berkata: "Aku mendengar Umar berkata: 'Jika aku masih hidup hingga tahun depan, tidaklah suatu negeri ditaklukkan kecuali aku akan membaginya (tanahnya) di antara mereka (para pasukan), sebagaimana Rasulullah ﷺ membagi (tanah) Khaibar.'"

Dalil Al-Qur'an yang Terkait:

Allah Ta'ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan cara yang batil (tidak benar), kecuali berupa perniagaan atas dasar suka sama suka di antara kamu." (QS. An-Nisa' [4]: 29)

Ayat ini menunjukkan prinsip keadilan dalam pengelolaan harta, termasuk harta rampasan perang yang harus dibagikan dengan adil sesuai ketentuan syariat.

Hadits Terkait tentang Pembagian Khaibar:

Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma, ia berkata:

قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَيْبَرَ لِلْفَارِسِ سَهْمَيْنِ وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا

"Rasulullah ﷺ membagi (harta rampasan) pada hari Khaibar: untuk pasukan berkuda dua bagian dan untuk pasukan berjalan kaki satu bagian." (HR. Al-Bukhari no. 4223, Muslim no. 1761)

Kaitan dengan Ulama:

• Imam Ahmad bin Hanbal meriwayatkan hadits ini dalam Musnad-nya sebagai bagian dari sunnah yang diamalkan para sahabat.
• Imam Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam kitabnya Zad al-Ma'ad menjelaskan bahwa pembagian tanah Khaibar oleh Nabi ﷺ adalah kebijakan yang diikuti para sahabat setelahnya, termasuk Umar bin Khattab.
• Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan bahwa harta rampasan perang harus dikelola sesuai syariat, dan para sahabat sangat berhati-hati dalam hal ini.

Penjelasan Rinci

Hadits ini diriwayatkan dari Aslam, budak Umar bin Khattab, yang mendengar langsung Umar berkata demikian. Ini menunjukkan bahwa Umar radhiyallahu 'anhu memiliki rencana untuk membagi tanah-tanah taklukkan kepada para pasukan sebagaimana Nabi ﷺ membagi tanah Khaibar.

Konteks Sejarah:

Saat Umar bin Khattab menjadi khalifah, terjadi penaklukan besar-besaran di Irak, Syam, dan Mesir. Umar menghadapi pertanyaan besar: apakah tanah-tanah taklukkan ini dibagikan kepada para pasukan (seperti Khaibar) atau tetap menjadi milik kaum muslimin secara umum (fai')?

Perbedaan Pendapat di Kalangan Sahabat:

1. Pendapat yang ingin membagi tanah (seperti dalam hadits ini): Umar awalnya cenderung membagi tanah sebagaimana Nabi ﷺ membagi Khaibar. Ini juga pendapat Bilal bin Rabah dan sebagian sahabat lainnya.
2. Pendapat yang tidak membagi tanah: Namun setelah musyawarah dengan para sahabat senior, Umar akhirnya memutuskan untuk tidak membagi tanah-tanah taklukkan, tetapi menjadikannya sebagai fai' (harta yang dikelola negara) yang hasilnya digunakan untuk kemaslahatan kaum muslimin. Pendapat ini didukung oleh Ali bin Abi Thalib, Mu'adz bin Jabal, dan lainnya.

Mengapa Umar Mengubah Pendapatnya?

Ibnu Qayyim menjelaskan dalam Zad al-Ma'ad bahwa Umar melihat maslahat yang lebih besar: jika tanah dibagikan kepada pasukan, maka generasi mendatang tidak akan mendapat bagian, dan negara akan kesulitan membiayai tentara serta kebutuhan umat. Maka Umar memilih untuk menjadikan tanah tersebut sebagai fai' yang dikelola negara, dan hasilnya dibagikan untuk kesejahteraan rakyat.

Pelajaran dari Hadits Ini:

1. Ijtihad sahabat dalam kebijakan publik: Umar menunjukkan bahwa kebijakan bisa berubah sesuai maslahat, selama tidak bertentangan dengan nash.
2. Prioritas maslahat umat: Umar lebih mengutamakan kemaslahatan jangka panjang daripada kepentingan sesaat para pasukan.
3. Musyawarah: Umar tidak memaksakan pendapatnya, tetapi bermusyawarah dengan para sahabat dan akhirnya mengikuti pendapat yang lebih kuat.

Pandangan Ulama:

• Imam Ibnu Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menjelaskan bahwa kebijakan Umar ini adalah ijtihad yang benar karena mempertimbangkan maslahat umum.
• Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya menyebutkan bahwa Umar akhirnya tidak membagi tanah-tanah taklukkan karena mempertimbangkan kemaslahatan umat Islam secara keseluruhan.

Story Telling

Suatu ketika, setelah penaklukan Irak, para sahabat seperti Bilal bin Rabah dan Abdurrahman bin Auf datang kepada Umar dan berkata: "Wahai Amirul Mukminin, sesungguhnya Allah telah memberikan harta yang banyak. Bagikanlah tanah-tanah ini kepada kami."

Umar pun bermusyawarah dengan para sahabat senior. Ali bin Abi Thalib berkata: "Wahai Amirul Mukminin, jika engkau membagi tanah ini, maka tidak akan tersisa bagi orang-orang yang datang setelah mereka. Tetapi biarkanlah ia tetap di tangan pemiliknya, dan mereka membayar pajak (kharaj). Maka itu akan menjadi sumber pendapatan bagi kaum muslimin."

Umar pun menerima pendapat ini dan berkata: "Engkau benar, wahai Ali. Semoga Allah memberkahimu." Maka Umar tidak membagi tanah-tanah taklukkan, tetapi menjadikannya sebagai fai' yang dikelola negara.

(Hikmah ini disebutkan oleh Ibnu Qayyim dalam Zad al-Ma'ad dan Ibnu Katsir dalam al-Bidayah wa an-Nihayah)

Kesimpulan Praktis

1. Kebijakan publik harus mempertimbangkan maslahat umat — Umar mengubah rencananya demi kebaikan jangka panjang.
2. Musyawarah adalah kunci — Umar tidak memaksakan pendapatnya, tetapi mendengar masukan para sahabat.
3. Sunnah Nabi ﷺ adalah rujukan utama — Namun penerapannya bisa berbeda sesuai kondisi, selama tidak bertentangan dengan nash.
4. Kepemimpinan harus adil — Baik dalam pembagian harta maupun pengelolaan kekayaan negara.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.