Penjelasan Hadits Ahmad No. 207 tentang Mengikuti sunnah Nabi dalam shalat

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad bin Hanbal dalam Musnad-nya (Musnad Umar bin al-Khaththab, no. 207), dari jalur Syu'bah bin al-Hajjaj, dari Yazid bin Khumair, dari Habib bin 'Ubaid, dari Jubair bin Nufair, dari Ibn as-Simt, dari Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu.

Teks hadits:

حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيِّ أَبِي عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ حَبِيبَ بْنَ عُبَيْدٍ، يُحَدِّثُ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنِ ابْنِ السِّمْطِ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ عُمَرَ إِلَى ذِي الْحُلَيْفَةِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّمَا أَصْنَعُ كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Terjemahan: "Telah menceritakan kepada kami Hasyim bin al-Qasim, telah menceritakan kepada kami Syu'bah, dari Yazid bin Khumair al-Hamdani Abu 'Umar, ia berkata: aku mendengar Habib bin 'Ubaid menceritakan dari Jubair bin Nufair, dari Ibn as-Simt, bahwa ia keluar bersama Umar ke Dhul-Hulaifah, lalu Umar shalat dua raka'at. Aku bertanya kepadanya tentang hal itu, maka ia berkata: 'Aku hanya melakukan apa yang aku lihat Rasulullah ﷺ lakukan.'"

Dalil Al-Qur'an yang menjadi landasan umum kewajiban ittiba' kepada Rasulullah ﷺ:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

QS. Al-Hasyr [59]: 7

Terjemahan: "Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras hukuman-Nya."

Juga firman Allah:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

QS. Al-Ahzab [33]: 21

Terjemahan: "Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu, (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah."

Penjelasan Rinci

Hadits ini mengandung beberapa pelajaran penting:

Pertama: Makna Dhul-Hulaifah. Dhul-Hulaifah adalah miqat (batas tempat memulai ihram) bagi penduduk Madinah dan orang yang melewatinya. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa tempat ini berjarak sekitar enam mil dari Madinah, dan merupakan miqat yang ditetapkan Nabi ﷺ bagi penduduk Madinah. Ibn Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari juga menegaskan hal ini ketika membahas bab-bab miqat.

Kedua: Shalat dua raka'at di Dhul-Hulaifah. Para ulama menjelaskan bahwa shalat dua raka'at ini berkaitan dengan shalat sunnah safar atau shalat sebelum berihram. Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menyebutkan bahwa di antara petunjuk Nabi ﷺ ketika hendak berihram adalah beliau shalat dua raka'at terlebih dahulu. Ini menunjukkan bahwa shalat dua raka'at tersebut memiliki dasar dari sunnah Nabi ﷺ, bukan sekadar kebiasaan Umar pribadi.

Ketiga: Ucapan Umar "Aku hanya melakukan apa yang aku lihat Rasulullah ﷺ lakukan." Ini adalah kalimat emas yang menunjukkan manhaj (jalan) para sahabat dalam beribadah. Ibn Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam menegaskan bahwa para sahabat adalah generasi yang paling kuat dalam ittiba' dan paling jauh dari bid'ah. Mereka tidak menambah dan tidak mengurangi ibadah dari apa yang dicontohkan Nabi ﷺ. Ibn Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa juga berkali-kali menegaskan bahwa ibadah itu bersifat tauqifiyyah (terbatas pada dalil), tidak boleh diada-adakan.

Keempat: Kedudukan hadits. Hadits ini memiliki jalur yang bersambung hingga Umar bin al-Khaththab. Para ulama hadits seperti Imam Ahmad sendiri, serta Abu Zur'ah dan Abu Hatim ar-Razi, dikenal sangat teliti dalam menilai riwayat. Hadits ini termasuk dalam Musnad Ahmad yang merupakan salah satu kitab hadits terbesar dan menjadi rujukan utama dalam bidang hadits.

Kelima: Perbedaan pendapat ulama tentang shalat dua raka'at sebelum ihram. Sebagian ulama seperti Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad berpendapat bahwa shalat dua raka'at sebelum ihram adalah sunnah, berdasarkan hadits ini dan hadits-hadits lain. Imam Malik dalam al-Muwaththa' juga menyebutkan riwayat serupa. Sementara sebagian ulama lain memandangnya sebagai perkara yang boleh (mubah) dan bukan sunnah yang ditekankan. Namun pendapat yang lebih kuat — sebagaimana ditegaskan Ibn Qayyim dan Ibn Hajar — adalah bahwa shalat dua raka'at tersebut memiliki dasar sunnah dari perbuatan Nabi ﷺ, dan Umar radhiyallahu 'anhu secara tegas menyatakan bahwa ia melakukannya karena mengikuti Nabi ﷺ.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Ibn as-Simt — seorang tabi'in — suatu hari menyertai Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu dalam perjalanan menuju Dhul-Hulaifah. Ketika sampai di sana, Umar shalat dua raka'at. Ibn as-Simt yang memperhatikan hal itu bertanya-tanya dalam hatinya, lalu bertanya langsung kepada Umar tentang shalat tersebut. Umar tidak marah, tidak tersinggung, dan tidak berpanjang lebar. Beliau hanya menjawab dengan satu kalimat yang sangat padat makna: "Aku hanya melakukan apa yang aku lihat Rasulullah ﷺ lakukan."

Jawaban ini menunjukkan dua hal sekaligus: pertama, kerendahan hati Umar — beliau tidak mengklaim punya pendapat pribadi dalam ibadah. Kedua, kecintaan beliau kepada sunnah Nabi ﷺ — beliau menjadikan perbuatan Nabi ﷺ sebagai satu-satunya ukuran dalam beribadah. Inilah teladan yang diwariskan para salaf, sebagaimana disebutkan dalam kitab-kitab seperti Jami' al-'Ulum wa al-Hikam karya Ibn Rajab dan Majmu' al-Fatawa karya Ibn Taymiyyah.

Kesimpulan Praktis

1. Ibadah harus berdasarkan dalil. Jangan menambah atau mengurangi ibadah dari apa yang dicontohkan Nabi ﷺ, karena ibadah bersifat tauqifiyyah.
2. Teladani sikap Umar. Ketika ditanya tentang amal ibadah, jawablah dengan dalil dari Al-Qur'an dan sunnah, bukan dengan hawa nafsu atau pendapat pribadi.
3. Shalat dua raka'at sebelum ihram adalah amalan yang memiliki dasar dari sunnah Nabi ﷺ, sebagaimana dijelaskan Ibn Qayyim dalam Zad al-Ma'ad dan Ibn Hajar dalam Fathul Bari.
4. Belajarlah dari para sahabat dalam hal ittiba' kepada Rasulullah ﷺ, karena mereka adalah generasi terbaik yang paling memahami sunnah.
5. Jauhi bid'ah dalam ibadah, karena Ibn Rajab al-Hanbali menegaskan bahwa bid'ah dalam agama adalah jalan yang tidak pernah ditempuh para sahabat.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.