Penjelasan Hadits Ahmad No. 20 tentang Kewajiban membalas salam dan larangan sombong

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad bin Hanbal dalam Musnad-nya (Musnad Abu Bakr ash-Shiddiq, no. 20), melalui jalur az-Zuhri (Muhammad bin Shihab az-Zuhri) — salah satu ulama Tabi'in yang termasuk dalam daftar rujukan. Az-Zuhri menyebutkan bahwa yang menyampaikan kepadanya adalah seorang lelaki Anshar yang ahli fikih, dan lelaki itu mendengar langsung dari Utsman bin Affan radhiyallahu 'anhu.

Adapun dalil Al-Qur'an yang berkaitan dengan inti hadits ini — yaitu kalimat tauhid sebagai sebab keselamatan — adalah firman Allah:

QS. Muhammad [47]: 19

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ

"Maka ketahuilah, bahwa tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Allah, dan mohonlah ampunan atas dosamu dan untuk orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan. Dan Allah mengetahui tempat usaha dan tempat tinggalmu."

QS. Al-Baqarah [2]: 256

لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

"Tidak ada paksaan dalam (menganut) agama (Islam). Sungguh, telah jelas jalan yang benar dari jalan yang sesat. Barang siapa yang mengingkari thaghut dan beriman kepada Allah, maka sungguh ia telah berpegang pada tali yang sangat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui."

Hadits ini juga berkaitan erat dengan hadits-hadits tentang kalimat Laa ilaaha illallah sebagai kunci keselamatan, yang dibahas oleh para ulama seperti Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari dan Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim.

Penjelasan Rinci

Konteks hadits:

Hadits ini menggambarkan suasana setelah wafatnya Nabi ﷺ. Para sahabat sangat terpukul — sebagaimana disebutkan dalam hadits bahwa sebagian dari mereka "hampir terguncang jiwanya" (يُوَسْوِسُ). Ini adalah gambaran duka yang sangat mendalam, bukan celaan terhadap iman mereka, melainkan bukti betapa besar kecintaan mereka kepada Rasulullah ﷺ.

Az-Zuhri — seorang Tabi'in yang dikenal sebagai salah satu ulama terbesar dalam bidang hadits dan fikih — meriwayatkan kisah ini dengan sanad yang jelas. Beliau menyebutkan bahwa sumbernya adalah seorang Anshar yang ahli fikih, yang mendengar langsung dari Utsman bin Affan.

Pelajaran tentang adab dan husnuzhan:

Ketika Umar mengadukan bahwa Utsman tidak membalas salamnya, Umar tidak langsung menuduh dengan buruk. Ia menyampaikan kepada Abu Bakar, dan Abu Bakar — sebagai khalifah dan pemimpin — tidak langsung menghukum atau menuduh, melainkan datang bersama Umar untuk menanyakan dengan lembut. Ini adalah pelajaran besar tentang adab dalam menyelesaikan perselisihan: tabayyun (mencari kejelasan) sebelum menuduh.

Utsman pun menjelaskan dengan jujur bahwa ia tidak menyadari kedatangan Umar karena pikirannya sedang terganggu oleh kekhawatiran besar. Abu Bakar menerima penjelasan ini dan membenarkannya. Ini menunjukkan sikap husnuzhan (berbaik sangka) di antara para sahabat.

Inti hadits — kalimat tauhid sebagai keselamatan:

Bagian terpenting dari hadits ini adalah sabda Nabi ﷺ:

مَنْ قَبِلَ مِنِّي الْكَلِمَةَ الَّتِي عَرَضْتُ عَلَى عَمِّي فَرَدَّهَا عَلَيَّ فَهِيَ لَهُ نَجَاةٌ

"Siapa yang menerima dariku kalimat yang aku tawarkan kepada pamanku lalu ia menolaknya, maka kalimat itu adalah keselamatan baginya."

Kalimat yang dimaksud adalah Laa ilaaha illallah (tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah). Nabi ﷺ menawarkannya kepada pamannya, Abu Thalib, saat menjelang wafatnya, namun Abu Thalib menolak mengucapkannya karena kekhawatiran terhadap kedudukan sosialnya — sebagaimana dikisahkan dalam hadits shahih yang diriwayatkan al-Bukhari dan Muslim.

Para ulama yang termasuk dalam daftar rujukan menjelaskan makna ini:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa kalimat tauhid adalah pokok keselamatan, namun ia harus disertai dengan konsekuensinya — yaitu menjalankan konsekuensi syahadat, bukan sekadar mengucapkan di lisan.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa kalimat Laa ilaaha illallah adalah kunci masuk Islam dan sebab utama keselamatan, dengan syarat mengetahui maknanya, mengamalkan tuntutannya, dan menjauhi apa yang bertentangan dengannya.
• Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan bahwa tauhid adalah pokok agama dan sebab utama keselamatan dari azab.

Kaitan dengan kekhawatiran Utsman:

Utsman khawatir karena Nabi ﷺ wafat sebelum mereka sempat bertanya secara langsung tentang jalan keselamatan. Namun Abu Bakar — yang dikenal sebagai orang yang paling memahami agama dan paling dekat dengan Nabi ﷺ — telah menanyakan hal itu dan mendapatkan jawabannya. Ini menunjukkan keutamaan Abu Bakar ash-Shiddiq sebagai orang yang paling berilmu di antara sahabat setelah Nabi ﷺ, sebagaimana disebutkan dalam hadits-hadits shahih.

Story Telling

Dikisahkan bahwa setelah wafatnya Nabi ﷺ, kota Madinah diliputi kesedihan yang luar biasa. Para sahabat yang selama ini melihat wajah beliau setiap hari, mendengar suara beliau, dan belajar langsung dari beliau, kini harus menghadapi kenyataan bahwa beliau telah pergi. Sebagian sahabat bahkan sampai terguncang jiwanya — bukan karena lemah iman, tetapi karena cinta yang begitu dalam.

Utsman bin Affan, seorang sahabat yang dikenal lembut dan pemalu, duduk termenung di bawah naungan sebuah benteng kecil. Pikirannya melayang jauh — memikirkan nasib umat setelah kepergian Nabi ﷺ, memikirkan bagaimana cara mendapatkan keselamatan di akhirat. Dalam keadaan seperti itu, beliau tidak menyadari ketika Umar bin al-Khaththab melewatinya dan mengucapkan salam.

Umar, yang dikenal tegas, merasa heran dan sedikit tersinggung. Ia pun menemui Abu Bakar — sahabat Nabi ﷺ yang paling dekat dan paling bijaksana. Abu Bakar tidak langsung menyalahkan siapa pun. Ia mengajak Umar menemui Utsman bersama-sama, menanyakan dengan lembut, dan mendengarkan penjelasan dengan sabar.

Ketika Utsman menjelaskan bahwa kekhawatiran tentang keselamatanlah yang membuatnya tidak menyadari kedatangan Umar, Abu Bakar tersenyum dan berkata: "Aku telah menanyakannya kepada Rasulullah ﷺ." Utsman pun segera bangkit dan berkata: "Demi ayah dan ibuku, engkau lebih berhak untuk menanyakannya."

Abu Bakar lalu menceritakan bahwa ia pernah bertanya kepada Nabi ﷺ: "Wahai Rasulullah, apa keselamatan dari urusan ini?" Nabi ﷺ menjawab: "Siapa yang menerima kalimat yang aku tawarkan kepada pamanku lalu ia menolaknya, maka kalimat itu adalah keselamatan baginya."

Kisah ini mengajarkan kepada kita bahwa kekhawatiran tentang keselamatan adalah kekhawatiran yang mulia — kekhawatiran yang mendorong seseorang untuk mencari ilmu dan bertanya kepada ahlinya. Dan jawabannya telah jelas: kalimat tauhid, Laa ilaaha illallah, dengan segala konsekuensinya, adalah jalan keselamatan.

Kesimpulan Praktis

1. Kekhawatiran tentang keselamatan adalah tanda hati yang hidup. Utsman bin Affan radhiyallahu 'anhu khawatir tentang nasibnya setelah wafatnya Nabi ﷺ. Ini mengajarkan kita untuk tidak lalai dari memikirkan akhirat.
2. Kalimat tauhid adalah kunci keselamatan, tetapi bukan sekadar ucapan di lisan. Ia harus disertai dengan ilmu tentang maknanya, pengamalan tuntutannya, dan menjauhi hal-hal yang membatalkannya — sebagaimana dijelaskan oleh Imam an-Nawawi dan Ibnu Hajar al-Asqalani.
3. Adab dalam menyelesaikan perselisihan: Umar tidak langsung menuduh, Abu Bakar tidak langsung menghukum, dan Utsman menjelaskan dengan jujur. Ini adalah teladan dalam bermuamalah sesama muslim.
4. Bertanya kepada ahlinya: Ketika kita tidak mengetahui suatu perkara agama, hendaklah kita bertanya kepada orang yang berilmu, sebagaimana Utsman mengandalkan Abu Bakar yang telah bertanya langsung kepada Nabi ﷺ.
5. Husnuzhan (berbaik sangka): Ketika ada kesalahpahaman, hendaklah kita mencari kejelasan terlebih dahulu sebelum menuduh atau menghukum.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.