Penjelasan Hadits Ahmad No. 128 tentang Anjuran mengusap khuf saat berwudhu

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Al-Qur'an — dasar umum perintah wudhu dan penyebutan "mengusap":

QS. Al-Ma'idah [5]: 6

وَإِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

Terjemahan ringkas: "Apabila kamu hendak mendirikan shalat, basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai siku, usaplah kepalamu, dan (basuhlah) kakimu sampai kedua mata kaki."

Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan ayat ini sebagai pokok kewajiban wudhu, dan para ulama (seperti Imam asy-Syafi'i, Imam Ahmad, Al-Bukhari, Muslim) menjadikan hadits-hadits mengusap khuf sebagai penjelas bahwa membasuh kaki boleh diganti dengan mengusap khuf dalam keadaan tertentu.

Hadits terkait (shahih):

• Dari Al-Mughirah bin Syu'bah رضي الله عنه, bahwa Nabi ﷺ berwudhu lalu mengusap khufnya — diriwayatkan Al-Bukhari dan Muslim. Ini menjadi penguat hadits Umar di atas.
• Dari Hudzaifah رضي الله عنه, bahwa Nabi ﷺ mengusap khufnya — riwayat Ahmad, Abu Dawud, at-Tirmidzi.

Catatan sanad hadits yang ditanyakan:

Hadits Musnad Ahmad no. 128 ini melalui jalur Yazid bin Abi Ziyad, dari 'Ashim bin 'Ubaidillah, dari ayahnya, dari kakeknya, dari Umar. Para ahli hadits seperti Yahya bin Ma'in dan Ali bin al-Madini menilai Yazid bin Abi Ziyad memiliki kelemahan dalam hafalan. Namun maknanya kuat dan didukung riwayat-riwayat shahih lain (seperti hadits Al-Mughirah dan Hudzaifah), sehingga para ulama menerima maknanya. Imam Ahmad sendiri meriwayatkannya, dan Al-Bukhari-Muslim meriwayatkan yang semakna dari jalur lain yang shahih.

Penjelasan Rinci

Makna hadits:

Umar bin al-Khattab رضي الله عنه melihat Nabi ﷺ berwudhu setelah "al-hadats" (hadas kecil, yaitu batal wudhu seperti buang angin, buang air, dll — bukan janabah), lalu beliau mengusap kedua khufnya sebagai ganti membasuh kaki.

Pemahaman ulama dalam daftar:

1. Imam Ahmad bin Hanbal — meriwayatkan hadits ini dalam Musnadnya dan menjadikannya dalil disyariatkannya mengusap khuf. Beliau berpendapat mengusap khuf berlaku bagi musafir dan mukim, tanpa batas waktu bagi mukim menurut salah satu riwayat, dan tiga hari tiga malam bagi musafir.
2. Imam asy-Syafi'i — dalam kitab al-Umm menegaskan bolehnya mengusap khuf, dengan syarat khuf dipakai setelah wudhu sempurna (bersuci dulu), dan batas waktu: sehari semalam bagi mukim, tiga hari tiga malam bagi musafir, berdasarkan hadits Ali bin Abi Thalib yang diriwayatkan Muslim.
3. Imam Al-Bukhari dan Muslim — meriwayatkan hadits-hadits mengusap khuf dalam kitab shahih mereka, menunjukkan kesepakatan (ijma') sahabat tentang masyru'iyah-nya. Al-Bukhari menempatkannya dalam bab khusus "Bab al-Mash 'ala al-Khuffain".
4. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa hadits-hadits mengusap khuf mutawatir dari Nabi ﷺ, diriwayatkan lebih dari 80 sahabat, sehingga tidak ada ruang untuk menolaknya.
5. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan syarat-syarat mengusap khuf: (a) dipakai setelah bersuci sempurna, (b) khuf menutup kaki yang wajib dibasuh, (c) dalam keadaan mukim atau safar, (d) mengusap bagian atas khuf (bukan bawah), sekali usapan.
6. Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh al-Mumti' menegaskan bahwa mengusap khuf adalah sunnah yang tetap dan tidak boleh diingkari, serta menjelaskan tata caranya: mengusap bagian atas khuf dengan tangan basah satu kali.
7. Syeikh Abdul Aziz bin Baz menjelaskan bahwa mengusap khuf lebih ringan dari membasuh, dan ini adalah rukhshah (keringanan) dari Allah yang wajib diterima, bukan ditolak.

Perbedaan pendapat: Sebagian kalangan (seperti Syi'ah Imamiyah) menolak mengusap khuf, namun ini menyelisihi ijma' sahabat dan hadits-hadits shahih. Di antara Ahlus Sunnah tidak ada perbedaan berarti tentang masyru'iyah-nya; yang diperdebatkan hanya rincian syarat dan batas waktu.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Al-Mughirah bin Syu'bah رضي الله عنه dalam perjalanan bersama Nabi ﷺ hendak menuangkan air untuk wudhu beliau. Ketika Nabi ﷺ hendak membasuh kaki, Al-Mughirah bermaksud melepas khuf beliau, namun Nabi ﷺ bersabda: "Biarkanlah, aku memakainya dalam keadaan suci," lalu beliau mengusap bagian atas khufnya. (Riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

Hikmahnya: Islam memberi keringanan (rukhshah) kepada umatnya, dan Nabi ﷺ mengajarkan bahwa keringanan ini bukan karena malas, melainkan bentuk kasih sayang Allah. Umar bin al-Khattab yang meriwayatkan hadits di atas adalah salah satu sahabat yang paling ketat dalam mengikuti sunnah, sehingga periwayatannya menjadi penguat bahwa mengusap khuf adalah amalan yang beliau saksikan langsung dari Nabi ﷺ.

Kesimpulan Praktis

1. Mengusap khuf adalah sunnah yang sah dan disepakati Ahlus Sunnah, berdasarkan hadits shahih dari banyak sahabat.
2. Syaratnya: khuf dipakai setelah bersuci sempurna (wudhu), menutup kaki yang wajib dibasuh.
3. Batas waktu: sehari semalam bagi mukim, tiga hari tiga malam bagi musafir (berdasarkan hadits Ali bin Abi Thalib, riwayat Muslim).
4. Cara mengusap: cukup mengusap bagian atas khuf dengan tangan basah satu kali, tidak perlu membasuh kaki.
5. Bagi yang tidak memakai khuf, tetap membasuh kaki sebagaimana perintah QS. Al-Ma'idah [5]: 6.
6. Jangan mengingkari sunnah ini, karena telah tetap dari Nabi ﷺ dan diamalkan para sahabat.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.