Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan bahwa berdiri untuk jenazah hukumnya boleh (tidak wajib), dan yang lebih utama adalah tidak berdiri kecuali jika ada kebutuhan. Hal ini karena Nabi ﷺ pernah berdiri untuk jenazah sekali, lalu setelah itu beliau dilarang dan tidak melakukannya lagi. Para ulama memahami bahwa perbuatan Nabi ﷺ yang pertama itu bukan perintah wajib, melainkan sekadar informasi tentang kebolehan, dan yang menjadi kebiasaan beliau setelahnya adalah tidak berdiri.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits Riwayat Musnad Ahmad No. 1200:
Teks Arab (sebagaimana yang Anda tulis):
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَمَرَّ بِهِ جَنَازَةٌ فَقَامَ لَهَا نَاسٌ فَقَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ أَفْتَاكُمْ هَذَا فَقَالُوا أَبُو مُوسَى قَالَ إِنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّةً فَكَانَ يَتَشَبَّهُ بِأَهْلِ الْكِتَابِ فَلَمَّا نُهِيَ انْتَهَى
Hadits pendukung dari Shahih al-Bukhari dan Muslim:
Dari Jabir bin Abdillah radhiyallahu 'anhu, ia berkata:
"مَرَّتْ بِنَا جَنَازَةٌ فَقَامَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُمْنَا لَهَا، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهَا جَنَازَةُ يَهُودِيَّةٍ، قَالَ: إِنَّ المَوْتَ فَزَعٌ، فَإِذَا رَأَيْتُمُ الجَنَازَةَ فَقُومُوا"
Artinya: "Suatu jenazah lewat di hadapan kami, lalu Nabi ﷺ berdiri untuknya dan kami pun ikut berdiri. Kami berkata: 'Wahai Rasulullah, itu jenazah seorang Yahudi.' Beliau bersabda: 'Sesungguhnya kematian itu sesuatu yang menakutkan, maka jika kalian melihat jenazah, berdirilah.'" (HR. Bukhari no. 1311, Muslim no. 960)
Hadits lain dari Shahih Muslim:
Dari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu, ia berkata: "Rasulullah ﷺ berdiri untuk jenazah, lalu beliau tidak berdiri lagi." (HR. Muslim no. 962)
Ayat Al-Qur'an yang relevan tentang larangan meniru Ahli Kitab:
QS. Al-Maidah [5]: 51 (potongan):
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ
Artinya: "Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menjadikan orang-orang Yahudi dan Nasrani sebagai pemimpin-pemimpin (yang kalian ikuti)..."
Kaitan dengan ulama:
Imam Ibn Rajab al-Hanbali dalam kitab Fath al-Bari (Syarah Shahih al-Bukhari) menjelaskan bahwa hadits Ali ini menunjukkan bahwa berdiri untuk jenazah bukanlah perintah yang tetap, dan Nabi ﷺ meninggalkannya setelah sebelumnya pernah melakukannya. Beliau juga menjelaskan bahwa larangan meniru Ahli Kitab menjadi pertimbangan dalam masalah ini.
Penjelasan Rinci
Para ulama berbeda pendapat tentang hukum berdiri ketika jenazah lewat, dan perbedaan ini bersumber dari pemahaman mereka terhadap hadits-hadits yang tampak bertentangan.
Pendapat pertama: Disunnahkan berdiri untuk jenazah
Ini adalah pendapat Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad dalam salah satu riwayat. Mereka berdalil dengan hadits Jabir di atas yang bersifat umum: "Jika kalian melihat jenazah, berdirilah." Juga hadits dari Abu Sa'id al-Khudri bahwa Nabi ﷺ bersabda: "Jika kalian mengikuti jenazah, janganlah duduk sampai diletakkan." (HR. Bukhari no. 1310)
Mereka memahami bahwa perintah berdiri dalam hadits Jabir adalah perintah sunnah, dan hadits Ali yang menyebutkan "beliau hanya melakukannya sekali" dipahami sebagai informasi bahwa berdiri itu bukan kewajiban, tetapi tetap disunnahkan.
Pendapat kedua: Tidak disunnahkan berdiri, bahkan yang lebih utama adalah tidak berdiri
Ini adalah pendapat Imam Abu Hanifah, dan salah satu riwayat dari Imam Ahmad. Mereka berdalil dengan hadits Ali di atas, dan juga hadits dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma:
"مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ لِجَنَازَةٍ حَتَّى إِذَا وُضِعَتْ"
Artinya: "Aku tidak pernah melihat Nabi ﷺ berdiri untuk jenazah sampai jenazah itu diletakkan." (HR. Muslim no. 958)
Mereka juga berdalil bahwa dalam hadits Ali disebutkan Nabi ﷺ "hanya melakukannya sekali" dan setelah dilarang beliau berhenti. Ini menunjukkan bahwa perbuatan tersebut telah dinasakh (dihapus hukumnya) atau setidaknya tidak lagi menjadi amalan yang dianjurkan.
Pendapat ketiga (pertengahan): Berdiri jika jenazah itu kafir, tidak berdiri jika jenazah itu muslim
Ini adalah pendapat sebagian ulama, namun pendapat ini lemah karena hadits Jabir justru menyebutkan bahwa Nabi ﷺ berdiri untuk jenazah Yahudi, dan beliau menjelaskan alasannya karena kematian itu menakutkan.
Pendapat yang lebih kuat:
Imam Ibn Rajab al-Hanbali dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa hadits Ali ini adalah dalil bahwa berdiri untuk jenazah bukanlah perkara yang diperintahkan secara tetap. Beliau berkata: "Hadits Ali menunjukkan bahwa Nabi ﷺ meninggalkan perbuatan tersebut setelah sebelumnya melakukannya, dan ini menunjukkan bahwa hukumnya tidak tetap (tidak dianjurkan terus-menerus)."
Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadhush Shalihin menjelaskan bahwa masalah ini adalah masalah khilafiyah (perbedaan pendapat) yang longgar. Beliau cenderung kepada pendapat bahwa yang lebih utama adalah tidak berdiri untuk jenazah, karena ini adalah kebiasaan Nabi ﷺ yang terakhir. Namun jika seseorang berdiri karena alasan tertentu (seperti menghormati keluarga jenazah atau karena berdesakan), maka hal itu tidak mengapa.
Syaikh Abdul Aziz bin Baz juga menjelaskan bahwa masalah ini longgar, dan yang penting adalah tidak menjadikannya sebagai ajang perdebatan atau perpecahan di antara kaum muslimin.
Hikmah dari hadits ini:
- Nabi ﷺ mengajarkan umatnya untuk tidak meniru kebiasaan Ahli Kitab dalam hal ibadah dan ritual keagamaan.
- Perbuatan Nabi ﷺ yang dilakukan sekali tidak selalu berarti sunnah yang harus diikuti terus-menerus, terutama jika ada indikasi bahwa beliau meninggalkannya karena larangan.
- Para sahabat sangat memperhatikan detail perbuatan Nabi ﷺ dan berani bertanya ketika melihat ada perbedaan praktik di tengah masyarakat.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa suatu hari Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu sedang berjalan bersama para sahabatnya. Tiba-tiba lewatlah sebuah jenazah di hadapan mereka. Sebagian orang yang bersama Ali langsung berdiri untuk menghormati jenazah tersebut.
Ali pun bertanya dengan heran: "Siapa yang memberi fatwa (mengajarkan) kalian melakukan ini?"
Mereka menjawab: "Abu Musa al-Asy'ari."
Maka Ali menjelaskan dengan tenang: "Sesungguhnya Rasulullah ﷺ hanya melakukan itu sekali saja, dan itu karena beliau menyerupai kebiasaan Ahli Kitab. Ketika beliau dilarang, beliau pun berhenti melakukannya."
Perhatikan adab Ali radhiyallahu 'anhu dalam mengingatkan. Beliau tidak langsung menghardik atau mencela, tetapi bertanya terlebih dahulu, lalu menjelaskan dengan dalil dan hikmah. Beliau juga tidak memerintahkan mereka untuk berdiri atau tidak berdiri secara paksa, tetapi sekadar meluruskan pemahaman.
Hikmah dari kisah ini: Seorang muslim hendaknya bersikap lembut dalam mengingatkan saudaranya, dan setiap amalan harus didasarkan pada dalil yang shahih, bukan sekadar kebiasaan atau perasaan.
Kesimpulan Praktis
- Berdiri untuk jenazah hukumnya boleh, dan masalah ini adalah masalah khilafiyah yang longgar di antara para ulama.
- Yang lebih utama adalah tidak berdiri untuk jenazah, karena ini adalah kebiasaan Nabi ﷺ yang terakhir setelah beliau dilarang.
- Jika ada kebutuhan untuk berdiri (seperti menghormati keluarga jenazah atau karena kondisi tertentu), maka hal itu tidak mengapa.
- Jangan menjadikan masalah ini sebagai ajang perdebatan atau perpecahan di antara kaum muslimin, karena para ulama sendiri berbeda pendapat dalam masalah ini.
- Hindari meniru kebiasaan Ahli Kitab dalam ritual keagamaan, karena syariat kita telah sempurna dan tidak membutuhkan tambahan dari luar.
- Bersikap lembut dalam mengingatkan sesama muslim, sebagaimana Ali bin Abi Thalib mengingatkan para sahabatnya dengan penuh hikmah.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.