Penjelasan Hadits Ahmad No. 1005 tentang Minum sambil berdiri dan wudhu setelahnya

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits utama — Musnad Ahmad no. 1005, dari Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه, melalui jalur an-Nazzal bin Sabrah:

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ، أَنَّ عَلِيًّا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا صَلَّى الظُّهْرَ دَعَا بِكُوزٍ مِنْ مَاءٍ فِي الرَّحَبَةِ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ قَالَ إِنَّ رِجَالًا يَكْرَهُونَ هَذَا وَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَالَّذِي رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ ثُمَّ تَمَسَّحَ بِفَضْلِهِ وَقَالَ هَذَا وُضُوءُ مَنْ لَمْ يُحْدِثْ

Terjemahan: Dari an-Nazzal bin Sabrah bahwa ketika Ali رضي الله عنه shalat Zuhur, ia meminta sebuah wadah berisi air di ar-Rahbah lalu minum sambil berdiri. Kemudian ia berkata: "Sesungguhnya ada orang-orang yang membenci hal ini, padahal aku melihat Rasulullah ﷺ melakukan seperti apa yang kalian lihat aku lakukan." Lalu beliau mengusap (anggota tubuh) dengan sisa air itu dan berkata: "Ini adalah wudhu orang yang belum berhadats."

Dalil Al-Qur'an yang relevan — perintah makan dan minum yang baik:

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ

(QS. Al-A'raf [7]: 31)

Makna ringkas: "Wahai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) masjid, makan dan minumlah, dan jangan berlebih-lebihan. Sungguh, Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan." Ayat ini menunjukkan bahwa hukum asal makan dan minum adalah boleh, dan tidak ada larangan khusus berdiri di dalamnya.

Hadits pendukung — dari Ibnu Abbas رضي الله عنه:

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: شَرِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زَمْزَمَ وَهُوَ قَائِمٌ

(HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Makna ringkas: "Nabi ﷺ minum dari air zamzam dalam keadaan berdiri." (HR. Al-Bukhari, no. 5617; Muslim, no. 2027)

Kaitan ulama & kitab:

• Imam Ahmad bin Hanbal meriwayatkan hadits ini dalam Musnad-nya, dan beliau sendiri berpendapat bolehnya minum sambil berdiri.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits-hadits minum berdiri dan larangan minum berdiri dapat dikompromikan (dijamak), sebagaimana akan dijelaskan.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyebutkan bahwa jumhur ulama membolehkan minum sambil berdiri, dan larangan dalam hadits lain dipahami sebagai larangan yang tidak sampai haram (makruh tanzih) atau untuk keadaan tertentu.

Penjelasan Rinci

1. Konteks hadits.

Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه setelah shalat Zuhur meminta air di ar-Rahbah (halaman/area terbuka), lalu minum sambil berdiri di hadapan banyak orang. Ini beliau lakukan secara sengaja dan terang-terangan untuk mengajarkan sunnah kepada manusia, karena beliau tahu ada sebagian orang yang memakruhkannya. Ini menunjukkan bahwa beliau ingin menegakkan sunnah dan menghilangkan kebodohan.

2. Hukum minum sambil berdiri.

Di sini ada dua kelompok hadits:

• Hadits yang melarang minum berdiri, seperti hadits Abu Hurairah: "Janganlah salah seorang dari kalian minum sambil berdiri..." (HR. Muslim no. 2024).
• Hadits yang menunjukkan boleh, seperti hadits Ali ini dan hadits Ibnu Abbas tentang minum zamzam sambil berdiri.

Cara ulama daftar memahami:

• Ibnu Hajar al-Asqalani (dalam Fathul Bari) dan Imam an-Nawawi (dalam Syarh Shahih Muslim) menyimpulkan bahwa larangan tersebut tidak sampai derajat haram, melainkan makruh tanzih (makruh yang ringan), atau larangan itu berlaku untuk keadaan tertentu (misalnya minum berdiri sambil bersandar atau dalam keadaan yang membahayakan). Adapun hadits-hadits yang menunjukkan Nabi ﷺ minum berdiri menjadi dalil bahwa hal itu boleh.
• Imam Ahmad bin Hanbal dan Imam asy-Syafi'i berpendapat bolehnya minum sambil berdiri, dan tidak menganggapnya haram.
• Ibnul Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menyebutkan bahwa Nabi ﷺ minum berdiri dan duduk, sehingga keduanya boleh, dan yang lebih utama adalah duduk.

3. Perkataan Ali: "Ini adalah wudhu orang yang tidak berhadats."

Maksudnya: sisa air yang beliau gunakan untuk mengusap anggota tubuh bukanlah wudhu lengkap, karena beliau masih dalam keadaan suci (belum batal wudhunya). Ini menunjukkan bahwa mengusap dengan sisa air minum bukanlah wudhu yang menggantikan wudhu, tetapi hanya sekadar menyegarkan atau mengusap. Ini juga menunjukkan bahwa Ali masih dalam keadaan berwudhu saat shalat Zuhur.

4. Faedah hadits.

• Bolehnya minum sambil berdiri.
• Anjuran mengajarkan sunnah secara terbuka ketika ada orang yang mengingkarinya.
• Seorang pemimpin/ulama boleh melakukan sesuatu di hadapan orang banyak untuk mengajarkan hukum.
• Tidak semua yang dianggap makruh oleh sebagian orang itu benar; harus dikembalikan kepada dalil.
• Menunjukkan bahwa sisa air minum bisa digunakan untuk mengusap, dan itu tidak dianggap wudhu lengkap.

Story Telling

Dikisahkan bahwa an-Nazzal bin Sabrah — seorang tabi'in — menyaksikan langsung peristiwa ini. Ia melihat Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه setelah shalat Zuhur di ar-Rahbah (halaman Kufah) meminta segelas air, lalu minum sambil berdiri di hadapan manusia. Ali kemudian berkata dengan tegas namun penuh hikmah: "Sesungguhnya ada orang-orang yang membenci hal ini, padahal aku melihat Rasulullah ﷺ melakukannya."

Ini mengingatkan kita pada kisah Umar bin al-Khaththab yang pernah memukul seseorang karena mengingkari sunnah yang jelas, dan pada sikap Abdullah bin al-Mubarak yang berkata: "Aku tidak tahu mana yang lebih baik, apakah mengajarkan sunnah atau mengamalkannya." Ali di sini menggabungkan keduanya: beliau mengamalkan dan mengajarkan.

Hikmahnya: janganlah kita memakruhkan sesuatu hanya karena kebiasaan atau anggapan orang, tanpa dalil. Kembalikanlah segala perkara kepada Al-Qur'an dan sunnah Nabi ﷺ, sebagaimana yang dipahami para ulama Ahlus Sunnah.

Kesimpulan Praktis

1. Minum sambil berdiri hukumnya boleh, dan pernah dilakukan Nabi ﷺ serta Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه.
2. Yang lebih utama adalah duduk, karena itu kebiasaan Nabi ﷺ yang paling sering dan lebih menenangkan.
3. Jangan memakruhkan sesuatu tanpa dalil, dan jangan mengingkari sunnah yang jelas.
4. Ajarkanlah sunnah dengan amal dan ucapan, terutama ketika ada orang yang salah paham.
5. Sisa air minum boleh digunakan untuk mengusap, dan itu bukan wudhu lengkap jika seseorang masih suci.
6. Kembalikan perbedaan pendapat kepada ulama, dan ambil yang paling kuat dalilnya, tanpa saling mencela.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.