Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan cara bershalawat kepada Nabi ﷺ setelah tasyahud dalam shalat, yaitu dengan membaca shalawat Ibrahimiyah. Para sahabat sudah tahu cara memberi salam, tetapi bertanya bagaimana bershalawat. Nabi ﷺ mengajarkan lafazh yang jelas: memohon shalawat dan berkah kepada Nabi Muhammad ﷺ dan keluarganya, sebagaimana yang telah diberikan kepada Ibrahim dan keluarganya.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh Ka'b bin 'Ujrah radhiyallahu 'anhu, dalam Sunan Abu Dawud no. 976, kitab Shalat, bab shalat kepada Nabi ﷺ setelah tasyahud. Redaksi serupa juga terdapat dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim dari Ka'b bin 'Ujrah, dan dalam Shahih Muslim dari Abu Mas'ud al-Anshari radhiyallahu 'anhu.
Teks hadits yang disebutkan:
قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
Terjemah ringkas: “Katakanlah: Ya Allah, curahkanlah rahmat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau mencurahkan rahmat kepada Ibrahim; dan berikanlah keberkahan kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau memberikan keberkahan kepada keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi Maha Agung.”
Dalil Al-Qur'an yang menjadi landasan perintah bershalawat:
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
QS. Al-Ahzab [33]: 56
Terjemah ringkas: “Sesungguhnya Allah dan para malaikat-Nya bershalawat kepada Nabi. Wahai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kepada Nabi dan ucapkanlah salam dengan penuh penghormatan.”
Penjelasan Rinci
Hadits ini menunjukkan adab dan tuntunan dalam bershalawat kepada Nabi ﷺ. Para sahabat memahami perintah Allah dan Rasul-Nya untuk bershalawat dan memberi salam. Mereka sudah mengetahui bentuk salam dalam tasyahud, yaitu “السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته”, tetapi mereka bertanya tentang lafazh shalawat. Nabi ﷺ tidak membiarkan mereka berijtihad sendiri, melainkan mengajarkan lafazh yang jelas.
Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini dan hadits Abu Mas'ud menunjukkan disyariatkannya shalawat Ibrahimiyah dalam tasyahud, dan bahwa lafazh inilah yang paling utama karena diajarkan langsung oleh Nabi ﷺ. Beliau juga menyebut bahwa para ulama berbeda pendapat tentang hukum shalawat dalam tasyahud: sebagian menganggap wajib, sebagian menganggap sunnah. Namun yang rajih menurut banyak ulama adalah wajibnya shalawat kepada Nabi ﷺ dalam tasyahud akhir, berdasarkan perintah dalam hadits ini dan hadits-hadits lain.
Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa pertanyaan Ka'b bin 'Ujrah muncul karena ayat Al-Ahzab [33]: 56 memerintahkan bershalawat, sementara para sahabat sudah tahu cara salam. Maka Nabi ﷺ mengajarkan lafazh shalawat yang mencakup pujian kepada Allah, shalawat kepada Nabi dan keluarganya, serta doa keberkahan. Ibnu Hajar juga menyebut bahwa lafazh “آل محمد” mencakup keluarga Nabi ﷺ yang beriman, dan para ulama menjelaskan bahwa yang dimaksud adalah kerabat beliau yang mengikuti agamanya.
Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Jala' al-Afham fi Fadhl ash-Shalati 'ala Muhammadin Khayr al-Anam menjelaskan bahwa shalawat kepada Nabi ﷺ memiliki makna memohon kepada Allah agar memuji, mengagungkan, dan melimpahkan rahmat kepada beliau. Beliau juga menjelaskan bahwa shalawat yang diajarkan Nabi ﷺ adalah sebaik-baik lafazh karena mengandung pujian kepada Allah dan doa untuk Nabi serta keluarganya.
As-Sa'di dalam tafsirnya menjelaskan ayat Al-Ahzab [33]: 56 bahwa Allah memerintahkan orang beriman untuk bershalawat dan bersalam kepada Nabi ﷺ sebagai bentuk penghormatan dan doa. Beliau menegaskan bahwa shalawat adalah ibadah yang harus mengikuti tuntunan Nabi ﷺ, bukan dibuat-buat sendiri.
Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh ash-Shalihin dan kitab-kitab fiqihnya menjelaskan bahwa shalawat Ibrahimiyah adalah lafazh yang paling afdhal dalam tasyahud, dan bahwa seorang yang shalat hendaknya membaca shalawat setelah tasyahud akhir sebelum salam. Beliau juga menegaskan bahwa lafazh “آل محمد” mencakup keluarga Nabi ﷺ yang beriman, dan bahwa shalawat kepada keluarga Nabi ﷺ adalah bagian dari shalawat yang diajarkan.
Syeikh Abdul Aziz bin Baz dalam fatwa-fatwanya menjelaskan bahwa shalawat Ibrahimiyah adalah shalawat yang paling utama dan diajarkan Nabi ﷺ, dan bahwa membaca shalawat dalam tasyahud akhir adalah wajib menurut pendapat yang rajih. Beliau juga menegaskan bahwa lafazh shalawat harus sesuai tuntunan, tidak boleh diubah-ubah.
Syeikh Muhammad Nashiruddin al-Albani dalam Sifat Shalat Nabi ﷺ menyebutkan bahwa Nabi ﷺ membaca shalawat Ibrahimiyah dalam tasyahud, dan beliau merinci lafazh-lafazh shalawat yang shahih dari Nabi ﷺ. Beliau juga menegaskan bahwa shalawat dalam tasyahud adalah bagian dari shalat yang harus mengikuti tuntunan.
Imam asy-Syafi'i dalam al-Umm menjelaskan bahwa shalawat dalam tasyahud akhir adalah sunnah muakkadah, dan beliau menyebutkan lafazh shalawat Ibrahimiyah sebagai lafazh yang paling utama. Imam Ahmad bin Hanbal dalam riwayat-riwayat fiqihnya juga menegaskan disyariatkannya shalawat Ibrahimiyah dalam tasyahud.
Imam Abu Hanifah dan Imam Malik memiliki pendapat yang berbeda tentang lafazh shalawat dalam tasyahud. Namun, yang paling kuat menurut dalil adalah lafazh yang diajarkan Nabi ﷺ dalam hadits Ka'b bin 'Ujrah dan Abu Mas'ud, yaitu shalawat Ibrahimiyah. Perbedaan pendapat ini disebutkan oleh Ibnu Hajar dan an-Nawawi dalam kitab-kitab mereka, dan mereka cenderung menguatkan lafazh yang shahih dari Nabi ﷺ.
Story Telling
Ka'b bin 'Ujrah radhiyallahu 'anhu adalah salah seorang sahabat Nabi ﷺ yang meriwayatkan hadits ini. Dalam suatu majelis, para sahabat bertanya kepada Nabi ﷺ tentang cara bershalawat. Mereka sudah tahu cara memberi salam, tetapi ingin mengetahui lafazh shalawat yang benar. Nabi ﷺ tidak marah, tidak menghardik, tetapi dengan lembut mengajarkan lafazh yang jelas. Ini menunjukkan bahwa bertanya tentang agama adalah ibadah, dan bahwa Nabi ﷺ adalah guru terbaik yang mengajarkan dengan sabar.
Al-Hasan al-Bashri pernah berkata tentang pentingnya mengikuti sunnah dalam ibadah. Beliau mengingatkan bahwa ibadah harus sesuai tuntunan Nabi ﷺ, bukan menurut hawa nafsu. Kisah ini mengajarkan bahwa dalam bershalawat, kita harus mengikuti lafazh yang diajarkan Nabi ﷺ, bukan membuat lafazh sendiri.
Kesimpulan Praktis
- Bershalawat kepada Nabi ﷺ adalah perintah Allah dalam QS. Al-Ahzab [33]: 56.
- Lafazh shalawat yang diajarkan Nabi ﷺ adalah shalawat Ibrahimiyah, yang dibaca setelah tasyahud.
- Shalawat Ibrahimiyah mencakup doa untuk Nabi Muhammad ﷺ dan keluarganya, serta memohon keberkahan sebagaimana yang diberikan kepada Ibrahim dan keluarganya.
- Hendaknya membaca shalawat dengan lafazh yang shahih dari Nabi ﷺ, tidak mengubah-ubah atau membuat lafazh sendiri.
- Bertanya tentang agama dengan adab adalah hal yang baik, sebagaimana para sahabat bertanya kepada Nabi ﷺ.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
