Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 945 tentang Larangan mengusap kerikil saat shalat

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dawud (Sunan Abu Dawud no. 945), dari sahabat Abu Dzarr al-Ghifari رضي الله عنه, melalui jalur az-Zuhri dan Abu al-Ahwash (seorang syaikh dari Madinah). Sanadnya dinilai hasan oleh sebagian ulama; al-Albani menyebutnya hasan dalam sebagian penilaiannya.

Teks hadits:

إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَإِنَّ الرَّحْمَةَ تُوَاجِهُهُ فَلَا يَمْسَحِ الْحَصَى

Terjemahan: "Apabila salah seorang dari kalian berdiri untuk shalat, maka sesungguhnya rahmat menghadapnya, maka janganlah ia mengusap kerikil."

Dalil pendukung dari Al-Qur'an tentang kekhusyukan:

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

QS. Al-Mu'minun [23]: 1–2

Terjemahan: "Sungguh beruntung orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang yang khusyuk dalam shalatnya."

Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa khusyuk mencakup ketenangan hati, ketundukan anggota badan, dan menghindari gerakan yang tidak perlu. As-Sa'di menambahkan bahwa khusyuk adalah ruh shalat; tanpa itu, shalat menjadi jasad tanpa nyawa.

Penjelasan Rinci

Makna "rahmat menghadapnya": Para ulama menjelaskan bahwa dalam shalat, seorang hamba sedang berada dalam posisi sangat dekat dengan rahmat dan perhatian Allah. Ibnu Hajar al-Asqalani (dalam Fath al-Bari, saat membahas hadits serupa) menyebut bahwa maknanya adalah Allah menerima dan memperhatikan hamba-Nya yang shalat, sehingga hamba itu hendaknya tidak berpaling dengan gerakan yang sia-sia.

Larangan mengusap kerikil: Dalam riwayat lain (juga dari Abu Dawud dan Muslim), Nabi ﷺ membolehkan mengusap kerikil sekali saja jika memang mengganggu sujud. Namun hadits Abu Dzarr ini menekankan larangan secara umum, karena gerakan itu mengurangi kekhusyukan. Imam an-Nawawi (Syarh Shahih Muslim) menyebutkan bahwa larangan ini bersifat makruh, bukan haram, dan mengusap sekali karena darurat (misalnya kerikil tajam yang menghalangi sujud) diperbolehkan.

Pandangan ulama daftar:

• Al-Hasan al-Bashri dan Qatadah menekankan pentingnya menghadirkan hati saat shalat; gerakan kecil yang tidak perlu termasuk mengurangi kesempurnaan.
• Sufyan ats-Tsauri dan Abdullah bin al-Mubarak memakruhkan banyak bergerak dalam shalat, termasuk mengusap kerikil berulang kali.
• Ibn Taymiyyah (Majmu' al-Fatawa) menjelaskan kaidah: gerakan yang tidak perlu dan berlebihan dapat membatalkan atau mengurangi pahala shalat, sedangkan gerakan sedikit karena kebutuhan dimaafkan.
• Ibn Qayyim (dalam al-Wabil ash-Shayyib) menegaskan bahwa khusyuk adalah inti shalat; siapa yang menjaga adab lahir dan batin, ia akan merasakan manisnya shalat.

Kesimpulan ilmiah: Larangan mengusap kerikil bertujuan menjaga kekhusyukan. Jika ada kebutuhan mendesak (kerikil mengganggu sujud), boleh dilakukan sekali dengan tenang, tanpa berulang-ulang. Ini adalah pendapat yang paling kuat, menggabungkan hadits Abu Dzarr dengan riwayat yang membolehkan sekali.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Abu Dzarr al-Ghifari رضي الله عنه, sahabat yang dikenal zuhud dan jujur, meriwayatkan hadits ini. Suatu ketika ia melihat orang-orang mengusap kerikil di masjid saat shalat. Ia pun mengingatkan mereka dengan sabda Nabi ﷺ ini, agar mereka menyadari bahwa saat shalat, rahmat Allah sedang menghadap mereka — maka janganlah menyibukkan diri dengan kerikil di tanah, tetapi sibukkan hati dengan Allah. Al-Hasan al-Bashri pernah berkata: "Wahai anak Adam, engkau sedang menghadap Allah dalam shalatmu; maka janganlah berpaling kepada selain-Nya." (makna umum dari nasihat salaf).

Kesimpulan Praktis

1. Jaga kekhusyukan saat shalat; ingat bahwa rahmat Allah sedang menghadap kita.
2. Hindari gerakan yang tidak perlu, termasuk mengusap kerikil berulang kali.
3. Jika kerikil mengganggu sujud, boleh diusap sekali dengan tenang (menurut riwayat lain yang shahih).
4. Persiapkan tempat shalat sebelum takbir agar tidak perlu banyak bergerak.
5. Latih hati untuk hadir di hadapan Allah, karena khusyuk adalah ruh shalat.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.