Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 943 tentang Isyarat dalam shalat diperbolehkan sesuai kebutuhan

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat Abu Dawud:

Teks Arab hadits (sebagaimana yang Anda cantumkan):

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبُّويَةَ الْمَرْوَزِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُشِيرُ فِي الصَّلاَةِ

Makna: Dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi ﷺ biasa memberikan isyarat dalam shalat.

Hadits Pendukung dari Shahih al-Bukhari:

Dalam Shahih al-Bukhari, dari Sahl bin Sa'd as-Sa'idi radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda ketika ada orang yang memberi salam kepadanya saat beliau shalat:

إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا

Makna: "Sesungguhnya dalam shalat itu ada kesibukan (urusan yang menyibukkan)." (HR. Bukhari no. 1219)

Kaitan dengan Ulama:

• Imam Abu Dawud memasukkan hadits ini dalam bab "Isyarat dalam Shalat" untuk menunjukkan bahwa isyarat adalah salah satu bentuk interaksi yang diperbolehkan saat shalat ketika dibutuhkan.
• Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa isyarat dalam shalat dibolehkan untuk kebutuhan, dan beliau menukil kesepakatan ulama tentang kebolehannya jika tidak berlebihan.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa isyarat dengan tangan untuk menjawab salam hukumnya boleh, dan ini adalah pendapat jumhur ulama.

Penjelasan Rinci

Para ulama menjelaskan bahwa hukum asal dalam shalat adalah tenang, khusyuk, dan tidak banyak bergerak. Namun, syariat memberikan keringanan (rukhsah) untuk melakukan isyarat ringan ketika ada hajat.

Pendapat Ulama tentang Isyarat dalam Shalat:

1. Imam Ahmad bin Hanbal dan Imam asy-Syafi'i membolehkan isyarat untuk menjawab salam, berdasarkan hadits Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma bahwa Nabi ﷺ ketika keluar menuju Quba', beliau mendatangi masjid Bani Amr bin Auf, lalu shalat di dalamnya. Tiba-tiba datang beberapa orang dan memberi salam kepada beliau. Maka Nabi ﷺ menjawab dengan isyarat. (HR. Abu Dawud no. 925, dan sanadnya shahih)
2. Imam al-Bukhari membuat bab khusus dalam Shahih-nya: "Bab Isyarat dalam Shalat" dan membawakan beberapa hadits tentang hal ini, menunjukkan bahwa isyarat untuk kebutuhan adalah perkara yang dikenal di kalangan salaf.
3. Imam Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zaad al-Ma'ad menjelaskan bahwa Nabi ﷺ terkadang berisyarat dalam shalat untuk kebutuhan, seperti memerintahkan seseorang agar maju atau mundur, atau menunjukkan arah. Namun ini semua adalah perkara yang jarang dan hanya ketika dibutuhkan.
4. Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadhush Shalihin menjelaskan bahwa isyarat dalam shalat terbagi menjadi beberapa macam:

• Isyarat untuk menjawab salam: dibolehkan, dan ini yang paling ringan.
• Isyarat untuk memberi tahu sesuatu yang penting: dibolehkan jika tidak berlebihan.
• Isyarat yang banyak dan berlebihan: ini yang dilarang karena bisa membatalkan kekhusyukan dan bahkan bisa membatalkan shalat jika terlalu banyak.

Pengecualian Penting:

Para ulama menegaskan bahwa isyarat ini bukan berarti seseorang boleh berbicara atau melakukan gerakan berlebihan dalam shalat. Isyarat hanyalah untuk keadaan darurat atau kebutuhan yang mendesak. Adapun berbicara dengan ucapan yang jelas, maka itu membatalkan shalat berdasarkan hadits Mu'awiyah bin al-Hakam as-Sulami radhiyallahu 'anhu ketika ia berbicara dalam shalat, maka Nabi ﷺ bersabda:

إِنَّ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ، إِنَّمَا هُوَ التَّسْبِيحُ وَالتَّكْبِيرُ وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ

Makna: "Sesungguhnya shalat ini tidak layak di dalamnya sedikit pun dari perkataan manusia. Sesungguhnya shalat itu hanyalah tasbih, takbir, dan bacaan Al-Qur'an." (HR. Muslim no. 537)

Story Telling

Diriwayatkan dari Imam az-Zuhri (Muhammad bin Shihab az-Zuhri), salah satu ulama tabi'in yang sangat luas ilmunya, bahwa ia meriwayatkan hadits ini dari Anas bin Malik. Az-Zuhri dikenal sebagai ulama yang sangat teliti dalam meriwayatkan hadits dan menjadi rujukan utama para ulama setelahnya, termasuk Imam Malik dan Imam asy-Syafi'i.

Kisah yang bisa kita renungkan: Suatu ketika, Nabi ﷺ sedang shalat dan beliau memberi isyarat kepada para sahabat. Ini menunjukkan bahwa meskipun shalat adalah ibadah yang agung dan penuh kekhusyukan, Islam tetap memberikan kelonggaran untuk hal-hal yang bersifat darurat. Ini adalah bentuk yusr (kemudahan) dalam syariat Islam, sebagaimana firman Allah:

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ

Makna: "Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu." (QS. Al-Baqarah [2]: 185)

Kesimpulan Praktis

1. Isyarat ringan dalam shalat dibolehkan ketika ada kebutuhan, seperti menjawab salam atau memberi tahu sesuatu yang penting.
2. Isyarat tidak boleh berlebihan — gerakan yang banyak dan terus-menerus dapat merusak kekhusyukan dan bahkan membatalkan shalat.
3. Berbicara dengan ucapan jelas dalam shalat membatalkan shalat, kecuali dalam keadaan darurat seperti imam yang salah bacaannya, maka makmum boleh bertasbih (bagi laki-laki) atau bertepuk tangan (bagi perempuan).
4. Hukum asal shalat adalah tenang dan khusyuk — isyarat hanyalah pengecualian untuk keadaan tertentu, bukan kebiasaan.
5. Yang terbaik adalah menghindari isyarat kecuali benar-benar dibutuhkan, karena kekhusyukan adalah ruh shalat.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.