Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 89 tentang Larangan shalat saat menahan buang air atau di depan makanan

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam Sunan Abu Dawud, Kitab Thaharah, Bab "Apakah Seorang Pria Boleh Shalat Dalam Keadaan Menahan Buang Air", nomor 89. Perawi dari sahabat: 'Aisyah radhiyallahu 'anha, melalui jalur al-Qasim bin Muhammad bin Abi Bakr.

Teks hadits:

لَا يُصَلَّى بِحَضْرَةِ الطَّعَامِ وَلَا وَهُوَ يُدَافِعُهُ الْأَخْبَثَانِ

Terjemahan: "Tidak boleh shalat di hadapan makanan, dan tidak pula ketika seseorang sedang menahan dua hal yang buruk (buang air kecil dan besar)."

Hadits ini juga memiliki makna yang sejalan dengan firman Allah:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ

QS. An-Nisa [4]: 43

Terjemahan: "Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendekati shalat sedangkan kamu dalam keadaan mabuk, sampai kamu sadar apa yang kamu ucapkan."

Ayat ini menunjukkan bahwa shalat harus dilakukan dalam keadaan sadar dan hati hadir. Para ulama seperti Ibnu Katsir dan As-Sa'di menjelaskan bahwa larangan mendekati shalat dalam keadaan tidak sadar mencakup segala hal yang menghalangi kekhusyukan, termasuk menahan buang air dan makanan yang mengganggu.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari dan Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan larangan shalat ketika makanan sudah terhidang dan jiwa condong kepadanya, karena dikhawatirkan hati tidak khusyuk.

Penjelasan Rinci

Hadits ini mengandung dua larangan:

Pertama, shalat di hadapan makanan yang sudah siap dan jiwa cenderung kepadanya. Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa larangan ini bersifat karahah (makruh) jika makanan sudah terhidang dan seseorang sangat ingin makan, karena dapat mengganggu konsentrasi shalat. Ibnu Hajar al-Asqalani menambahkan bahwa jika seseorang shalat dalam keadaan seperti itu, shalatnya sah tetapi kehilangan kesempurnaan dan kekhusyukan.

Kedua, shalat ketika sedang menahan buang air kecil atau besar (al-akhbatsan). Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa menahan buang air membuat hati tidak hadir dan pikiran terpecah, sehingga shalat menjadi tidak khusyuk. Ibnu Taymiyyah juga menegaskan bahwa segala yang mengganggu kekhusyukan shalat termasuk hal yang dilarang.

Para ulama berbeda pendapat tentang status hukumnya:

• Imam Ahmad bin Hanbal dan Ishaq bin Rahuyah berpendapat makruh, tidak sampai haram.
• Imam asy-Syafi'i dan Imam Malik juga menyatakan makruh, shalat tetap sah tetapi kurang sempurna.
• Imam Abu Hanifah berpendapat lebih tegas: jika menahan buang air membuat seseorang tidak bisa khusyuk, sebaiknya menunaikan hajat dulu baru shalat.

Pendapat yang paling kuat menurut dalil adalah makruh, dan shalat tetap sah. Namun jika menahan buang air sudah sangat mengganggu hingga tidak tahu apa yang dibaca, maka sebaiknya menunaikan hajat terlebih dahulu, lalu berwudhu dan shalat. Ini sesuai dengan kaidah Ibn Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam: "Shalat yang tidak khusyuk seperti jasad tanpa ruh."

As-Sa'di dalam tafsirnya menegaskan bahwa tujuan shalat adalah menghadap Allah dengan hati, maka segala yang menghalangi kekhusyukan harus dihindari.

Story Telling

Diceritakan bahwa 'Abdullah bin Muhammad dan al-Qasim bin Muhammad pernah berada di rumah 'Aisyah radhiyallahu 'anha. Ketika makanan dihidangkan, al-Qasim langsung berdiri untuk shalat. 'Aisyah lalu mengingatkannya dengan sabda Nabi ﷺ: "Tidak boleh shalat di hadapan makanan, dan tidak pula ketika menahan dua hal yang buruk."

Hikmahnya: 'Aisyah radhiyallahu 'anha tidak hanya mengingatkan dengan lembut, tetapi juga menyampaikan dalil langsung dari Nabi ﷺ. Ini menunjukkan adab salaf dalam menasihati: dengan ilmu, bukan dengan emosi. Al-Qasim pun menerima nasihat itu, karena seorang mukmin sejati adalah yang menerima kebenaran dengan lapang dada.

Kesimpulan Praktis

1. Jangan shalat ketika makanan sudah terhidang dan hati cenderung kepadanya; makanlah dulu dengan tenang, lalu shalat.
2. Jangan shalat ketika menahan buang air kecil atau besar; tunaikan hajat dulu, berwudhu, lalu shalat.
3. Kekhusyukan adalah ruh shalat; jagalah hati agar hadir di hadapan Allah.
4. Jika terlanjur shalat dalam keadaan seperti itu, shalat tetap sah, tetapi kurang sempurna; bertaubatlah dan perbaiki di shalat berikutnya.
5. Nasihatilah dengan lembut dan dalil, seperti yang dicontohkan 'Aisyah radhiyallahu 'anha.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.