Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 812 tentang Bacaan surat panjang dalam shalat maghrib

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits utama (Sunan Abu Dawud no. 812, Kitab Shalat, Bab Ukuran Bacaan dalam Shalat Maghrib), dari Marwan bin Al-Hakam, dari Zaid bin Tsabit رضي الله عنه.

Ayat Al-Qur'an yang relevan — perintah mengikuti sunnah Nabi ﷺ:

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا

QS. Al-Hasyr [59]: 7

"Dan apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah, dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah."

Juga firman Allah:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

QS. Al-Ahzab [33]: 21

"Sungguh telah ada pada diri Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu."

Hadits pendukung — Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim dan Ibnu Hajar dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa Nabi ﷺ kadang membaca surat panjang dan kadang pendek dalam Maghrib, sebagaimana riwayat dari Jabir dan lainnya. Al-Bukhari dan Muslim meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ membaca surat "Ath-Thur" dan "Al-Mursalat" dalam Maghrib.

Penjelasan Rinci

Makna hadits secara umum:

Zaid bin Tsabit رضي الله عنه menegur Marwan bin Al-Hakam karena membaca surat-surat pendek (qishar al-mufashshal) dalam shalat Maghrib. Zaid menyatakan bahwa ia sendiri melihat Nabi ﷺ membaca "thulayath-thulayain" — yaitu dua surat yang paling panjang. Ketika ditanya, Zaid menyebut Al-A'raf dan Al-An'am. Sementara Ibnu Abi Mulaikah (guru Ibnu Juraij) menyebut Al-Maidah dan Al-A'raf berdasarkan pengetahuannya sendiri.

Pemahaman para ulama:

1. Imam an-Nawawi dalam Al-Majmu' Syarh Al-Muhadzdzab menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan disunnahkannya memanjangkan bacaan dalam Maghrib, dan bahwa bacaan Nabi ﷺ dalam Maghrib bisa panjang. Namun beliau juga menegaskan bahwa Nabi ﷺ kadang membaca surat pendek, sebagaimana riwayat lain, sehingga keduanya boleh.
2. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa perbedaan antara riwayat Zaid (Al-A'raf dan Al-An'am) dan Ibnu Abi Mulaikah (Al-Maidah dan Al-A'raf) menunjukkan bahwa keduanya mendengar dari sumber berbeda, dan yang lebih kuat adalah riwayat Zaid karena ia sahabat yang langsung menyaksikan.
3. Ibnu Qayyim al-Jauziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa sunnah Nabi ﷺ dalam shalat Maghrib adalah membaca surat-surat yang panjang pada umumnya, dan beliau kadang membaca surat pendek karena safar atau keadaan tertentu.
4. Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadhus Shalihin menegaskan bahwa bacaan shalat Maghrib disunnahkan agak panjang, tetapi tidak memberatkan makmum. Jika ada makmum yang lemah atau sakit, hendaknya meringankan.
5. Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Taisir Al-Karim Ar-Rahman (saat menafsirkan ayat tentang shalat) menekankan bahwa shalat harus dikerjakan dengan khusyuk dan mengikuti sunnah, termasuk dalam memilih surat yang dibaca.

Perbedaan pendapat:

• Sebagian ulama (seperti Imam asy-Syafi'i dalam Al-Umm) berpendapat bahwa bacaan Maghrib boleh panjang atau pendek, dan yang utama adalah yang sesuai dengan sunnah Nabi ﷺ.
• Imam Ahmad bin Hanbal dalam riwayatnya menyebutkan bahwa membaca surat panjang dalam Maghrib adalah sunnah, tetapi tidak wajib.
• Yang paling kuat adalah pendapat yang menyatakan bahwa keduanya boleh, dan yang lebih utama adalah mengikuti sunnah Nabi ﷺ yang kadang panjang dan kadang pendek, dengan mempertimbangkan keadaan makmum.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Zaid bin Tsabit رضي الله عنه, sahabat yang dipercaya menulis wahyu, suatu hari melihat Marwan bin Al-Hakam (yang saat itu menjadi gubernur Madinah) membaca surat-surat pendek dalam shalat Maghrib. Zaid pun menegurnya dengan lembut: "Mengapa kamu membaca surat pendek? Aku sendiri melihat Rasulullah ﷺ membaca dua surat panjang dalam Maghrib." Marwan lalu bertanya, "Apa itu dua surat panjang?" Zaid menjawab, "Al-A'raf dan Al-An'am."

Kisah ini menunjukkan betapa para sahabat sangat memperhatikan sunnah Nabi ﷺ dalam ibadah, bahkan dalam hal bacaan shalat. Mereka tidak segan menegur dengan cara yang baik demi menjaga sunnah. (Sumber: Sunan Abu Dawud, dan disebutkan oleh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari)

Kesimpulan Praktis

1. Bacaan shalat Maghrib boleh panjang atau pendek, sesuai sunnah Nabi ﷺ yang kadang membaca surat panjang (seperti Al-A'raf, Al-An'am, Ath-Thur) dan kadang pendek.
2. Yang utama adalah mengikuti sunnah dan tidak memberatkan makmum. Jika makmum lemah atau sakit, hendaknya meringankan bacaan.
3. Hendaknya imam memperhatikan keadaan makmum, sebagaimana Nabi ﷺ pernah memendekkan shalat ketika mendengar tangisan bayi (riwayat Al-Bukhari dan Muslim).
4. Jangan mencela orang yang berbeda pendapat dalam hal bacaan shalat, karena keduanya memiliki dalil.
5. Perbanyaklah membaca Al-Qur'an dengan tartil dan khusyuk dalam shalat, karena itu adalah inti dari shalat.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.