Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 811 tentang Bacaan surat At-Tur dalam shalat Maghrib

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Muzzammil [73]: 20

وَعَلِمَ أَنَّهُ سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ

Terjemahan: "Dan Dia mengetahui bahwa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit dan orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah; dan orang-orang yang lain lagi berperang di jalan Allah, maka bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al-Qur'an."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam Sunan-nya, dari jalur Imam Malik, dari Ibnu Syihab az-Zuhri, dari Muhammad bin Jubair bin Muth'im, dari ayahnya Jubair bin Muth'im radhiyallahu 'anhu.

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan kebolehan membaca surat panjang dalam shalat Maghrib, dan ini merupakan sunnah yang ditetapkan.

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa bacaan Nabi ﷺ dalam Maghrib kadang panjang dan kadang pendek, sesuai dengan keadaan.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Hadits ini menceritakan bahwa Jubair bin Muth'im radhiyallahu 'anhu mendengar langsung bacaan Rasulullah ﷺ dalam shalat Maghrib, yaitu surat ath-Thur. Surat ath-Thur terdiri dari 49 ayat, yang jika dibaca dengan tartil akan memakan waktu beberapa menit. Ini menunjukkan bahwa Nabi ﷺ tidak selalu membaca surat pendek dalam Maghrib.

Pemahaman para ulama:

1. Imam Malik bin Anas (yang menjadi perawi hadits ini) memahami bahwa bacaan dalam shalat Maghrib boleh panjang, dan beliau sendiri terkadang membaca surat-surat panjang dalam shalat Maghrib.
2. Imam asy-Syafi'i dalam kitab al-Umm menjelaskan bahwa sunnahnya membaca surat pendek dalam Maghrib, tetapi jika membaca surat panjang maka itu juga boleh dan pernah dicontohkan Nabi ﷺ.
3. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad menyebutkan bahwa Nabi ﷺ memiliki variasi dalam bacaan shalat Maghrib: kadang membaca surat pendek seperti al-Mursalat, kadang surat sedang seperti ath-Thur, dan kadang surat panjang seperti al-A'raf. Ini menunjukkan fleksibilitas dan kemudahan dalam syariat.
4. Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menjelaskan bahwa panjangnya bacaan Nabi ﷺ dalam Maghrib kadang-kadang terjadi karena ada sebab tertentu, seperti ketika ada tamu atau untuk mengajar para sahabat.
5. Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh al-Mumti' menyatakan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa bacaan dalam shalat Maghrib tidak harus selalu pendek, tetapi yang utama adalah mengikuti sunnah Nabi ﷺ yang biasanya membaca surat pendek atau sedang, kecuali ada maslahat untuk membaca panjang.

Perbedaan pendapat:

Sebagian ulama seperti Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa sunnahnya membaca surat pendek dalam Maghrib karena waktu Maghrib relatif singkat. Namun, mayoritas ulama termasuk Imam Malik, Imam asy-Syafi'i, dan Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwa membaca surat panjang dalam Maghrib adalah boleh dan pernah dicontohkan Nabi ﷺ.

Pendapat yang paling kuat:

Yang paling kuat adalah pendapat jumhur ulama bahwa membaca surat panjang dalam shalat Maghrib adalah boleh, berdasarkan hadits ini dan hadits-hadits lain yang menunjukkan variasi bacaan Nabi ﷺ. Namun, yang lebih utama adalah mengikuti kebiasaan Nabi ﷺ yang biasanya membaca surat pendek atau sedang, kecuali ada kebutuhan tertentu.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Jubair bin Muth'im radhiyallahu 'anhu, seorang sahabat yang mulia, pernah mendengar bacaan Rasulullah ﷺ dalam shalat Maghrib. Ketika itu, beliau membaca surat ath-Thur dengan tartil dan jelas. Jubair yang mendengar bacaan tersebut merasakan kekhusyukan dan keindahan bacaan Nabi ﷺ. Ia pun meriwayatkan hadits ini kepada generasi setelahnya agar umat Islam mengetahui bahwa Nabi ﷺ pernah membaca surat panjang dalam shalat Maghrib.

Imam Malik bin Anas, yang meriwayatkan hadits ini dalam kitab al-Muwaththa', pernah ditanya tentang bacaan dalam shalat Maghrib. Beliau menjawab bahwa tidak ada batasan tertentu, dan yang penting adalah mengikuti sunnah Nabi ﷺ. Beliau sendiri terkadang membaca surat panjang dalam shalat Maghrib, terutama ketika menjadi imam di Masjid Nabawi.

Hikmah dari kisah ini adalah bahwa syariat Islam memberikan kemudahan dan fleksibilitas dalam ibadah, selama tidak melanggar aturan yang telah ditetapkan. Kita diajarkan untuk mengikuti sunnah Nabi ﷺ dengan penuh kecintaan dan kesadaran, bukan dengan sikap fanatik atau berlebihan.

Kesimpulan Praktis

1. Boleh membaca surat panjang dalam shalat Maghrib, seperti surat ath-Thur, terutama jika ada maslahat seperti mengajar jamaah atau memperpanjang bacaan untuk kekhusyukan.
2. Sunnahnya adalah membaca surat pendek atau sedang dalam shalat Maghrib, karena waktu Maghrib relatif singkat dan orang-orang biasanya dalam keadaan lelah setelah beraktivitas.
3. Mengikuti variasi bacaan Nabi ﷺ adalah yang terbaik, yaitu kadang membaca surat pendek, kadang surat sedang, dan kadang surat panjang sesuai dengan keadaan.
4. Tidak perlu memaksakan diri untuk selalu membaca surat panjang atau selalu pendek, karena syariat Islam memberikan kemudahan.
5. Hendaknya membaca dengan tartil dan jelas, sebagaimana Nabi ﷺ membaca surat ath-Thur dengan tartil sehingga terdengar oleh Jubair bin Muth'im.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.