Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 547 tentang Kewajiban shalat berjamaah dan bahaya meninggalkannya

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dawud (Sunan Abu Dawud no. 547, Kitab Shalat, Bab perintah shalat berjamaah), dari sahabat Abu ad-Darda' رضي الله عنه, melalui jalan Ma'dan bin Abi Thalhah al-Ya'muri, dari as-Sa'ib bin Hubaisy.

Teks hadits (sesuai yang Anda bawakan):

مَا مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلَا بَدْوٍ لَا تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلَاةُ إِلَّا قَدِ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ

Terjemahan ringkas: "Tidaklah tiga orang berada di suatu desa atau di pedalaman, lalu shalat tidak ditegakkan di antara mereka, melainkan setan telah menguasai mereka. Maka hendaklah engkau berpegang pada jamaah, karena sesungguhnya serigala hanya memakan (kambing) yang jauh (terpisah dari kawanan)."

Hadits ini hasan menurut penilaian sebagian ulama hadits; al-Albani menghasankannya dalam Shahih Sunan Abi Dawud. Maknanya dikuatkan oleh hadits lain tentang keutamaan shalat berjamaah, seperti hadits Ibnu Umar dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim bahwa shalat berjamaah lebih utama dua puluh tujuh derajat daripada shalat sendirian.

Penjelasan Rinci

Makna umum. Nabi ﷺ menyebut keadaan tiga orang yang tinggal bersama — baik di desa maupun di pedalaman — tetapi tidak menegakkan shalat secara berjamaah. Kata "لا تُقَامُ فِيهِمُ الصَّلَاةُ" (shalat tidak ditegakkan di antara mereka) dipahami para ulama sebagai tidak dilaksanakannya shalat berjamaah. Akibatnya: "اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ" — setan menguasai, mengelilingi, dan mengalahkan mereka. Ini menunjukkan bahwa meninggalkan jamaah adalah celah yang dimanfaatkan setan.

Pemahaman ulama dalam daftar:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari menjelaskan bahwa hadits-hadits tentang ancaman bagi yang meninggalkan jamaah menunjukkan besarnya urgensi shalat berjamaah, dan bahwa berkumpulnya kaum muslimin dalam jamaah adalah syiar yang menjaga agama. Beliau juga menegaskan bahwa perintah Nabi ﷺ untuk berjamaah bersifat sangat ditekankan.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menerangkan keutamaan shalat berjamaah dan bahwa ia merupakan syiar Islam yang tampak; beliau menjelaskan pula bahwa jamaah menjadi sebab saling mengenal, saling menolong, dan terjaganya ukhuwah di antara kaum muslimin.
• Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Ighatsah al-Lahfan dan kitab-kitabnya tentang tipu daya setan menjelaskan bahwa setan senang memecah belah dan mengasingkan manusia dari kumpulan kebaikan; karena itu berpegang pada jamaah adalah benteng dari tipu dayanya.
• As-Sa'di dalam kaidah tafsirnya menegaskan bahwa perumpamaan "serigala memakan kambing yang jauh" mengandung makna: bahaya menimpa orang yang menyendiri dari jamaah, sedangkan kebersamaan melindungi.
• Syaikh al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh ash-Shalihin dan Syarh Bulugh al-Maram menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan shalat berjamaah sangat ditekankan, dan bahwa "jamaah" di sini maknanya shalat berjamaah sebagaimana ditafsirkan oleh as-Sa'ib bin Hubaisy dalam riwayat ini.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar tentang hukum shalat berjamaah:

• Sebagian ulama (di antaranya yang dinukil dari Imam Ahmad bin Hanbal dan Ishaq bin Rahuyah, serta dikuatkan oleh Ibnu Taymiyyah, Ibnu Qayyim, dan ulama abad ini seperti al-Albani, al-Utsaimin, al-Fauzan) berpendapat shalat berjamaah wajib bagi laki-laki yang mampu, berdasarkan zhahir perintah dan ancaman dalam hadits ini serta hadits-hadits lain.
• Sebagian ulama (seperti Imam asy-Syafi'i dalam pendapat yang masyhur, dan disebutkan pula dari Imam Malik) berpendapat hukumnya sunnah muakkadah (sangat ditekankan), bukan wajib, dengan membawa perintah pada anjuran yang kuat.

Yang paling kuat menurut dalil — sebagaimana dikuatkan Ibnu Taymiyyah, Ibnu Qayyim, dan ulama abad ini dalam daftar — adalah wajib bagi laki-laki mukallaf yang mampu, karena zhahir perintah, ancaman "setan menguasai mereka", dan perumpamaan serigala menunjukkan tuntutan yang tegas. Meski demikian, hendaknya seorang muslim tidak meremehkan masalah ini dan tidak menjadikannya bahan perpecahan; yang wajib adalah menegakkan jamaah sesuai kemampuan.

Catatan penting: Hadits ini menyebut "tiga orang", bukan berarti bila kurang dari tiga tidak berlaku; penyebutan tiga adalah karena tiga orang sudah memungkinkan adanya jamaah. Ini dipahami dari konteks perintah "فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ" (berpeganglah pada jamaah).

Story Telling

Dikisahkan bahwa Abu ad-Darda' رضي الله عنه, sahabat yang mulia dan dikenal zuhud serta banyak beribadah, mendengar langsung dari lisan Nabi ﷺ peringatan ini. Beliau adalah salah satu sahabat yang paling menjaga shalat berjamaah dan mengajarkannya kepada penduduk Syam ketika diutus sebagai qadhi di sana. Dari beliau pula diriwayatkan penekanan agar seorang muslim tidak menyendiri dari jamaah kaum muslimin, karena kebersamaan adalah pelindung. Hikmahnya: seorang yang menjaga jamaah akan terjaga dari tipu daya setan, sebagaimana kambing yang tetap bersama kawanannya terjaga dari serigala. (Riwayat ini disebutkan dalam Sunan Abu Dawud dan kitab-kitab hadits lainnya.)

Kesimpulan Praktis

• Tegakkan shalat berjamaah di rumah, masjid, atau tempat tinggalmu, walau hanya dua atau tiga orang; jangan biarkan jamaah ditinggalkan.
• Pahami bahwa berpisah dari jamaah adalah celah setan; jagalah kebersamaan dengan kaum muslimin dalam kebaikan.
• Bagi laki-laki yang mampu, utamakan shalat berjamaah di masjid, dan jangan meremehkan urgensinya karena zhahir perintah dan ancaman dalam hadits ini.
• Jangan menjadikan masalah ini bahan perpecahan; nasihatilah dengan lembut dan hikmah, sesuai kemampuan masing-masing.
• Ingat perumpamaan serigala: yang tersesat dan jauh dari kawananlah yang paling mudah diterkam. Maka jagalah diri dengan jamaah dan ilmu.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.