Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini mengajarkan adab yang agung ketika datang ke majelis ilmu atau pertemuan: jangan memaksakan diri duduk di depan jika tidak ada tempat, tetapi duduklah di mana pun ada celah. Sikap ini mencerminkan tawadhu’ (rendah hati) dan menghormati hak orang lain. Para ulama Ahlus Sunnah memahami hadits ini sebagai tuntunan untuk menghilangkan kesombongan dan menjaga keteraturan majelis.
Rujukan Ulama & Dalil
Ayat Al-Qur’an yang berkaitan dengan adab majelis:
> يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ
(QS. Al-Mujadilah [58]: 11)
Terjemahan: “Wahai orang-orang yang beriman! Apabila dikatakan kepadamu, ‘Berlapang-lapanglah dalam majelis,’ maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan, ‘Berdirilah kamu,’ maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
Hadits utama yang diminta (Sunan Abi Dawud, nomor 4825):
> حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرْكَانِيُّ، وَهَنَّادٌ، أَنَّ شَرِيكًا، أَخْبَرَهُمْ عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: كُنَّا إِذَا أَتَيْنَا النَّبِيَّ ﷺ جَلَسَ أَحَدُنَا حَيْثُ يَنْتَهِي
(رواه أبو داود في كتاب الأدب، باب في الجلوس)
Terjemahan: “Kami dahulu apabila mendatangi Nabi ﷺ, masing-masing kami duduk di tempat yang akhir (tempat yang ada) — yakni tidak memaksakan diri menerobos ke depan.”
Derajat hadits: Hadits ini dinilai shahih oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani dalam Shahih Abi Dawud (no. 4825). Juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya (no. 2137) dengan lafaz yang semakna.
Penjelasan ulama:
- Al-Imam an-Nawawi (dalam Syarh Shahih Muslim) menjelaskan bahwa makna “حَيْثُ يَنْتَهِي” adalah “di mana saja tempat yang ia capai saat masuk, tanpa memaksa maju ke depan.”
- Al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalani (dalam Fath al-Bari) menukil dari sejumlah salaf bahwa adab duduk di majelis termasuk bagian dari akhlak mulia. Beliau menyebutkan bahwa sahabat Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma biasa duduk di tempat yang paling rendah dan tidak suka duduk di tempat yang mencolok.
- Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa’di (dalam Tafsir as-Sa’di) ketika menafsirkan QS. Al-Mujadilah: 11 menjelaskan bahwa perintah untuk berlapang-lapang dan duduk di tempat yang ada adalah bentuk pengamalan adab mulia yang mendatangkan rahmat Allah.
Penjelasan Rinci
Hadits ini mengajarkan adab sederhana namun dalam maknanya. Ketika sahabat datang kepada Rasulullah ﷺ, mereka tidak berlomba-lomba duduk di barisan depan atau memotong pembicaraan. Mereka cukup duduk di mana ada ruang kosong, meskipun di pinggir.
Makna “حيث ينتهي” secara bahasa berarti “di tempat yang berakhir” (yaitu sampai di mana ia tiba). Maksudnya, seseorang duduk begitu saja di tempat yang ia jumpai begitu sampai di majelis, tanpa menerobos atau memaksa orang lain bergeser. Ini sejalan dengan firman Allah: “Maka berlapang-lapanglah niscaya Allah akan melapangkan untukmu.” (QS. Al-Mujadilah: 11).
Para ulama Ahlus Sunnah, seperti Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah, menekankan adab ini sebagai bagian dari tawadhu’. Al-Imam al-Bukhari dalam Al-Adab al-Mufrad (no. 1048) meriwayatkan dari Ibnu Umar bahwa ia biasa duduk di tempat paling bawah di masjid (tidak menonjol). Sufyan ats-Tsauri juga berkata, “Barangsiapa yang suka duduk di tempat yang tinggi (mencolok), maka ia telah menunjukkan kesombongan.” (Diriwayatkan oleh Al-Khallal dalam al-Adab asy-Syar’iyyah).
Adab ini juga mengajarkan untuk tidak menyakiti perasaan orang lain dengan cara menyuruh mereka berdiri atau bergeser. Sebagaimana hadits dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Janganlah seseorang menyuruh orang lain berdiri dari tempat duduknya, lalu ia duduk di situ.” (Muttafaq ‘alaih).
Dalam praktiknya, jika majelis sudah penuh, seorang muslim hendaknya duduk di tempat yang tersedia, meskipun di pojok. Bahkan jika tidak ada tempat, ia boleh berdiri atau mundur. Inilah yang dicontohkan Jabir bin Samurah dan sahabat lainnya.
Story Telling
Jabir bin Samurah radhiyallahu ‘anhu adalah seorang sahabat yang banyak meriwayatkan adab-adab Nabi. Di suatu hari, beliau berkata: “Kami apabila datang kepada Nabi ﷺ, masing-masing kami duduk di tempat yang terakhir (yang ada).” (HR. Abu Dawud).
Hikmah dari kisah ini adalah bahwa para sahabat tidak merasa berat hati duduk di pinggir atau di tempat yang tidak istimewa. Mereka datang untuk menimba ilmu dan bertabarruk dengan majelis Nabi, bukan untuk mencari tempat duduk yang enak atau dekat. Sehingga majelis berjalan penuh ketenangan dan keberkahan.
Al-Hasan al-Bashri rahimahullah pernah ditanya tentang adab duduk di majelis, beliau menjawab: “Janganlah engkau memaksakan tempat yang telah diduduki orang lain, dan janganlah engkau membuat orang lain merasa sempit. Duduklah di mana ada ruang, karena yang demikian itu lebih mendekatkan kepada sifat tawadhu’.” (Riwayat Al-Bayhaqi dalam Syu’ab al-Iman).
Kesimpulan Praktis
- Duduk di tempat yang ada – ketika masuk majelis, jangan memaksakan diri ke depan atau menyuruh orang lain bangun.
- Tawadhu’ – adab ini melatih jiwa untuk tidak sombong dan mengutamakan hak orang lain.
- Menjaga keteraturan majelis – jangan membuat kerumunan di satu sisi sementara sisi lain kosong; sebisa mungkin meratakan tempat duduk.
- Menghormati shaf dan barisan – jika shaf depan penuh, duduklah di shaf kedua, ketiga, atau di tepi.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur’an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.