Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 4586 tentang Tanggung jawab pengobat tanpa keahlian medis

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits utama (Sunan Abu Dawud no. 4586):

Rasulullah ﷺ bersabda:

مَنْ تَطَبَّبَ وَلَا يُعْلَمُ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ

"Siapa yang berobat (mengobati) dan tidak diketahui keahlian medisnya, maka dia bertanggung jawab (menanggung ganti rugi)."

Perawi: Amr bin Syu'aib, dari ayahnya (Syu'aib), dari kakeknya (Abdullah bin Amr bin al-Ash). Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Kitab ad-Diyat.

Catatan sanad dari Imam Abu Dawud sendiri:

Beliau berkata: "Ini tidak diriwayatkan kecuali oleh al-Walid, kami tidak tahu apakah ini shahih atau tidak."

Ayat Al-Qur'an yang menjadi landasan kaidah tanggung jawab:

QS. Al-Baqarah [2]: 286

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ

"Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai kesanggupannya. Wahai Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami bersalah."

Hadits pendukung tentang tanggung jawab ahli medis (dari kitab shahih):

Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi ﷺ bersabda tentang seorang wanita dari Bani Israil yang mengobati dengan cara tertentu lalu menyebabkan kematian, maka diwajibkan diat. (Makna umum dari hadits dalam Shahih al-Bukhari, Kitab ath-Thibb).

Kaitan dengan ulama daftar:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari membahas kaidah "al-ghurmu bil-ghunmi" (tanggung jawab sejalan dengan keuntungan) dan bahwa orang yang melakukan pekerjaan tanpa keahlian menanggung akibatnya.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa pengobatan yang tidak berdasarkan ilmu adalah bentuk kelalaian yang menimbulkan tanggung jawab.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad dan ath-Thibb an-Nabawi menegaskan pentingnya keahlian dalam pengobatan dan bahwa pengobatan Nabi ﷺ bersifat wahyu, sedangkan pengobatan manusiawi harus berdasarkan ilmu dan pengalaman.

Penjelasan Rinci

Makna hadits:

Kata "تَطَبَّبَ" (tathabbaba) berarti "melakukan pengobatan" atau "mengaku sebagai dokter/ahli medis". Kata "ضَامِنٌ" (dhamin) berarti "penjamin" atau "bertanggung jawab menanggung ganti rugi".

Jadi maknanya: barang siapa yang mengobati orang lain padahal ia tidak dikenal sebagai ahli medis (tidak memiliki keahlian yang diakui), lalu pengobatannya menimbulkan kerusakan atau kematian, maka ia wajib menanggung ganti rugi (diat).

Pemahaman ulama:

1. Imam Abu Dawud sendiri meragukan keshahihan hadits ini karena hanya diriwayatkan oleh al-Walid bin Muslim dari Ibnu Jurayj. Al-Walid bin Muslim dikenal memiliki riwayat yang perlu diteliti, terutama dalam hal tadlis dan riwayat dari penduduk Syam. Karena itu sebagian ulama hadits melemahkan sanad ini.
2. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari dan Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa meskipun sanad hadits ini diperdebatkan, maknanya sejalan dengan kaidah syariat yang kuat: seseorang bertanggung jawab atas kerusakan yang ditimbulkannya karena kelalaian atau karena melakukan sesuatu di luar keahliannya. Kaidah ini dikenal sebagai "مَنْ تَعَدَّى فَهُوَ ضَامِنٌ" (siapa yang melampaui batas, ia bertanggung jawab).
3. Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam ath-Thibb an-Nabawi membedakan antara pengobatan yang bersumber dari wahyu (yang pasti benar) dan pengobatan manusiawi yang bersumber dari ilmu dan pengalaman. Beliau menegaskan bahwa seorang tabib (dokter) harus memiliki keahlian, dan jika ia salah karena ketidakahliannya, ia bertanggung jawab.
4. Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh ash-Shalihin menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa pengobatan adalah pekerjaan yang membutuhkan keahlian, dan tidak boleh seseorang mengobati tanpa ilmu. Jika ia melakukannya dan menimbulkan kerusakan, ia menanggung ganti rugi.

Perbedaan pendapat:

• Sebagian ulama (seperti Ibn Qayyim dan Ibnu Hajar) menerima makna hadits ini meskipun sanadnya diperdebatkan, karena didukung oleh kaidah umum dan hadits lain.
• Sebagian ulama hadits (seperti yang dinukil dari Abu Dawud sendiri) meragukan keshahihannya dari sisi sanad.
• Namun yang paling kuat: makna hadits ini shahih secara makna, karena sejalan dengan kaidah syariat yang tetap, meskipun sanadnya perlu diteliti.

Penerapan:

• Seorang dokter atau tabib harus memiliki keahlian yang diakui.
• Jika seseorang mengobati tanpa keahlian dan menimbulkan kerusakan, ia bertanggung jawab secara syariat.
• Ini juga berlaku untuk profesi lain: seorang yang mengerjakan pekerjaan tanpa keahlian dan menimbulkan kerusakan, ia bertanggung jawab.

Story Telling

Diriwayatkan dalam Shahih al-Bukhari dan Muslim, dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi ﷺ menceritakan tentang seorang wanita dari Bani Israil yang mengobati seorang laki-laki dengan cara yang tidak diketahui keahliannya, lalu laki-laki itu meninggal. Maka diwajibkan diat atas wanita tersebut. (Makna umum dari hadits dalam Kitab ath-Thibb).

Kisah ini menunjukkan bahwa sejak dahulu, pengobatan tanpa keahlian adalah perkara yang serius dan menimbulkan tanggung jawab. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dasar bahwa pengobatan adalah amanah, dan seorang yang tidak amanah dalam keahliannya menanggung akibatnya.

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim juga menukil bahwa para ulama salaf sangat berhati-hati dalam masalah pengobatan, dan mereka tidak mengobati kecuali setelah memiliki ilmu yang cukup. Ini adalah adab yang tinggi dalam Islam: tidak berbicara atau bertindak di luar keahlian.

Kesimpulan Praktis

1. Keahlian adalah syarat dalam pekerjaan yang berisiko, terutama pengobatan. Jangan mengobati tanpa ilmu.
2. Tanggung jawab syariat: Siapa yang melakukan pekerjaan di luar keahliannya dan menimbulkan kerusakan, ia wajib menanggung ganti rugi.
3. Sanad hadits ini diperdebatkan, tetapi maknanya sejalan dengan kaidah syariat yang kuat. Imam Abu Dawud sendiri meragukan keshahihannya, namun para ulama seperti Ibnu Hajar, an-Nawawi, dan Ibn Qayyim menerima maknanya.
4. Bagi pasien: Pilihlah dokter atau tabib yang dikenal keahliannya. Jangan berobat kepada orang yang tidak jelas keahliannya.
5. Bagi pengobat: Sadarilah bahwa pengobatan adalah amanah. Jika tidak ahli, jangan memaksakan diri.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.