Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menjelaskan bahwa hukuman cambuk bagi peminum khamr pernah dilaksanakan Rasulullah ﷺ dan Abu Bakar ash-Shiddiq sebanyak empat puluh kali, lalu Umar bin al-Khaththab menetapkannya menjadi delapan puluh kali. Ali bin Abi Thalib menegaskan bahwa semuanya adalah sunnah (jalan yang ditetapkan), sehingga keduanya sah diamalkan sesuai kebijakan pemimpin kaum muslimin.
Rujukan Ulama & Dalil
Dalil Al-Qur'an tentang khamr:
QS. Al-Ma'idah [5]: 90
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
Terjemahan: "Wahai orang-orang yang beriman, sesungguhnya khamr, judi, berhala, dan undian adalah rijs (najis/keji) termasuk perbuatan syaitan, maka jauhilah agar kalian beruntung."
Hadits terkait:
Hadits ini diriwayatkan oleh Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu, melalui jalur Hudhain bin al-Mundzir (Abu Sasan), dan dicatat oleh Imam Abu Dawud dalam Sunan-nya, Kitab al-Hudud, Bab Hukum tentang Khamr, no. 4481. Imam Abu Dawud juga mengutip penjelasan al-Ashma'i tentang kaidah "siapa yang menikmati dinginnya, hendaklah menanggung panasnya."
Kaitan dengan ulama dalam daftar:
- Imam Abu Dawud as-Sijistani (penyusun hadits ini) mengomentari perawi Hudhain bin al-Mundzir sebagai pemimpin kaumnya.
- Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa para ulama sepakat hukuman had khamr adalah hak seorang imam (pemimpin) untuk menetapkan jumlahnya, dan tidak ada batas pasti dari syariat yang tidak boleh dilampaui.
- Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa penetapan Umar menjadi delapan puluh adalah ijtihad beliau karena melihat kondisi manusia yang semakin longgar, dan disepakati para sahabat.
- Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menjelaskan bahwa hukuman ta'zir (termasuk had khamr) dapat berubah sesuai kondisi zaman dan kemaslahatan, karena tidak ada nash yang menetapkan kadar pasti.
Penjelasan Rinci
Makna hadits:
Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu mengabarkan bahwa Rasulullah ﷺ pernah mencambuk peminum khamr sebanyak empat puluh kali, demikian pula Abu Bakar ash-Shiddiq pada masa kekhalifahannya. Kemudian Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu menetapkannya menjadi delapan puluh kali. Ali menegaskan "kullun sunnah" — semuanya adalah sunnah, artinya semua itu merupakan jalan yang ditetapkan dan boleh diamalkan, bukan bid'ah.
Pemahaman ulama:
Imam an-Nawawi rahimahullah dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa had khamr tidak memiliki kadar yang pasti dari Rasulullah ﷺ yang tidak boleh diubah. Karena itu, Umar menetapkannya menjadi delapan puluh dengan kesepakatan para sahabat, dan hal ini menjadi ijma' yang diikuti jumhur ulama.
Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah dalam Fathul Bari menukil bahwa Umar menetapkan delapan puluh karena melihat banyaknya manusia yang terjerumus dalam khamr, sehingga beliau memperberat hukuman sebagai bentuk ta'zir. Beliau juga menukil bahwa Ali sendiri pernah mencambuk delapan puluh pada masa kekhalifahannya, mengikuti ketetapan Umar.
Ibnu Qayyim al-Jawziyyah rahimahullah dalam I'lam al-Muwaqqi'in menegaskan bahwa hukuman khamr termasuk ta'zir yang kadarnya diserahkan kepada kebijakan imam, dan boleh berbeda sesuai kondisi. Beliau menyebutkan bahwa empat puluh dan delapan puluh keduanya sah, dan yang lebih utama adalah yang lebih maslahat pada zamannya.
Perbedaan pendapat di antara ulama daftar:
- Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwa yang lebih utama adalah delapan puluh, mengikuti ketetapan Umar yang disepakati sahabat.
- Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa kadar had khamr adalah empat puluh, dan boleh ditambah menjadi delapan puluh jika imam memandang perlu.
- Imam Malik bin Anas berpendapat bahwa had khamr adalah delapan puluh untuk peminum yang merdeka, dan empat puluh untuk hamba sahaya.
Yang paling kuat menurut dalil:
Yang paling kuat adalah pendapat jumhur (asy-Syafi'i, Ahmad, dan Malik) bahwa delapan puluh adalah yang diamalkan, karena merupakan kesepakatan para sahabat pada masa Umar dan tidak ada sahabat yang menentangnya. Namun empat puluh juga sah karena pernah dilakukan Rasulullah ﷺ dan Abu Bakar, sebagaimana ditegaskan Ali "kullun sunnah".
Kaidah al-Ashma'i:
Abu Dawud mengutip al-Ashma'i: "Siapa yang menikmati dinginnya, hendaklah menanggung panasnya." Maksudnya, siapa yang menikmati kenikmatan khamr, hendaklah menanggung konsekuensi hukumannya. Ini adalah kaidah adab dalam menegakkan keadilan.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa pada masa Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu, beliau bermusyawarah dengan para sahabat tentang hukuman peminum khamr. Beliau berkata: "Sesungguhnya manusia telah banyak yang terjerumus dalam khamr." Maka para sahabat sepakat menetapkan delapan puluh cambukan. Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu termasuk yang menyetujui, dan beliau sendiri melaksanakannya pada masa kekhalifahannya. (Disebutkan oleh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari dan an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim secara makna).
Hikmahnya: seorang pemimpin boleh menetapkan hukuman ta'zir yang lebih berat jika melihat kemaslahatan, selama tidak melampaui batas syariat dan tidak menzalimi.
Kesimpulan Praktis
- Khamr adalah dosa besar yang wajib dijauhi, sebagaimana QS. Al-Ma'idah [5]: 90.
- Hukuman cambuk bagi peminum khamr pernah ditetapkan empat puluh kali oleh Rasulullah ﷺ dan Abu Bakar, lalu delapan puluh kali oleh Umar dengan kesepakatan sahabat.
- Keduanya sah dan sunnah, namun yang lebih utama diamalkan adalah delapan puluh, mengikuti ketetapan Umar dan jumhur ulama.
- Kadar hukuman ta'zir diserahkan kepada kebijakan imam (pemimpin) sesuai kemaslahatan, sebagaimana dijelaskan Ibnu Qayyim.
- Bagi kaum muslimin, hendaklah menjauhi khamr dan segala yang memabukkan, serta menyerahkan urusan hukuman kepada pemimpin yang adil.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
