Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 4207 tentang Larangan menghitamkan rambut dan Allah Maha Penyembuh

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dawud (wafat 275 H) dalam Sunan-nya, kitab "Menyisir Rambut", bab "Menghitamkan Rambut", dari jalur Abu Rimthah (Rifa'ah bin Yatsribi at-Taimi radhiyallahu 'anhu).

Teks hadits:

<p>اللَّهُ الطَّبِيبُ بَلْ أَنْتَ رَجُلٌ رَفِيقٌ طَبِيبُهَا الَّذِي خَلَقَهَا</p>

Terjemahan: "Allah adalah dokter (Asy-Syafi). Bahkan engkau adalah seorang yang lembut/ramah; dokternya (penyembuh) adalah Dzat yang menciptakannya."

Ayat yang menjadi landasan makna hadits ini:

<p>وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ</p>

(QS. Asy-Syu'ara' [26]: 80)

Terjemahan: "Dan apabila aku sakit, Dialah yang menyembuhkanku."

Juga firman Allah:

<p>وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ</p>

(QS. Al-An'am [6]: 17)

Terjemahan: "Dan jika Allah menimpakan suatu bahaya kepadamu, maka tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia."

Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari dan Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa menisbatkan kesembuhan secara hakiki hanya kepada Allah tidak menafikan adanya sebab (dokter, obat), karena Allah menetapkan kesembuhan melalui sebab-sebab yang Dia kehendaki.

Penjelasan Rinci

Hadits ini terjadi ketika seorang lelaki (ayah Abu Rimthah) melihat tanda di punggung Nabi ﷺ — menurut sebagian riwayat itu adalah tanda kenabian (khatam an-nubuwwah). Karena ia seorang tabib, ia menawarkan diri untuk memeriksa dan mengobatinya. Nabi ﷺ menjawab dengan dua kalimat yang sarat hikmah:

Pertama: "Allah adalah dokter." Maksudnya, penyembuh hakiki adalah Allah. Ini bukan penolakan terhadap ilmu kedokteran, tetapi penegasan tauhid: obat dan dokter hanyalah sebab, sedangkan yang menyembuhkan adalah Allah. Ibnul Qayyim al-Jawziyyah dalam Zad al-Ma'ad dan Ath-Thibb an-Nabawi menegaskan bahwa Nabi ﷺ mengakui keberadaan sebab-sebab alami, namun menolak menggantungkan hati kepada selain Allah. Beliau bersabda dalam hadits lain (riwayat Bukhari) bahwa tidak ada penyakit yang Allah turunkan kecuali Dia juga menurunkan obatnya.

Kedua: "Engkau adalah seorang yang lembut/ramah (rafiq)." Nabi ﷺ tidak menyakiti perasaan lelaki itu, tidak menolak mentah-mentah, tetapi memuji kelembutan dan niat baiknya. Imam an-Nawawi dalam Riyadh ash-Shalihin dan Al-Adzkar sering menekankan pentingnya rifq (kelembutan) dalam berinteraksi, sesuai sabda Nabi ﷺ: "Sesungguhnya kelembutan tidaklah ada pada sesuatu kecuali menghiasinya." (HR. Muslim).

Ibnu Katsir dalam tafsirnya atas ayat-ayat tentang syifa' (kesembuhan) menjelaskan bahwa Allah menyebut diri-Nya Asy-Syafi (Yang Menyembuhkan) karena Dialah yang menciptakan obat, menetapkan sebab, dan memberi pengaruh pada sebab tersebut. Jadi dokter dan obat tetap dihormati sebagai sarana, tetapi hati seorang mukmin tidak boleh bergantung kepada selain Allah.

Ibnul Qayyim juga mencatat dalam Zad al-Ma'ad bahwa pengobatan adalah bagian dari sunnah, dan Nabi ﷺ sendiri pernah memerintahkan berobat. Namun beliau mengajarkan agar tidak berlebihan menggantungkan diri pada dokter, melainkan menjadikan Allah sebagai tempat bersandar utama.

Syeikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman menegaskan bahwa tauhid dalam kesembuhan berarti meyakini Allah sebagai Al-Mudabbir (Pengatur) dan Asy-Syafi, sementara makhluk hanya menjalankan peran sebagai sebab.

Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh ash-Shalihin menjelaskan bahwa ucapan Nabi ﷺ "Allah adalah dokter" mengandung dua faedah: (1) tauhid dalam kesembuhan, dan (2) adab dalam menjawab tawaran orang lain dengan cara yang tidak menyakiti.

Syeikh Abdul Aziz bin Baz juga menegaskan dalam fatwa-fatwanya bahwa berobat ke dokter dibolehkan dan bahkan dianjurkan, tetapi keyakinan bahwa kesembuhan datang dari Allah wajib dijaga.

Story Telling

Dikisahkan bahwa Abu Rimthah (Rifa'ah bin Yatsribi) datang bersama ayahnya menemui Nabi ﷺ. Sang ayah, yang berprofesi sebagai tabib, melihat tanda di punggung Nabi ﷺ dan menawarkan diri untuk memeriksanya. Dengan penuh kelembutan, Nabi ﷺ tidak menolak dengan kasar, tetapi mengarahkan hatinya kepada Allah: "Allah adalah dokter." Beliau juga memuji kelembutan sang ayah. Sang ayah pun pulang dengan hati yang lapang, memahami bahwa di balik semua ilmu kedokteran, ada Dzat yang Maha Menyembuhkan. Kisah ini diriwayatkan dalam Sunan Abu Dawud dan Musnad Ahmad, dan menjadi pelajaran abadi tentang tauhid dan adab.

Kesimpulan Praktis

1. Jaga tauhid dalam kesembuhan — berobatlah, tetapi yakini bahwa Allah-lah Asy-Syafi yang menyembuhkan.
2. Hormati dokter dan obat sebagai sebab yang Allah tetapkan, tanpa menggantungkan hati kepada mereka.
3. Berlemah lembutlah dalam berdakwah dan menjawab — Nabi ﷺ tidak menyakiti perasaan orang yang menawarkan bantuan.
4. Niat baik orang lain tetap dihargai, meski kita mengoreksi keyakinannya dengan cara yang santun.
5. Berdoalah kepada Allah saat sakit, karena Dialah sebaik-baik tempat meminta kesembuhan.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.