Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 4022 tentang Doa saat memakai pakaian baru

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini berkaitan dengan hadits pokok yang diriwayatkan dari Abu Sa'id al-Khudri radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi ﷺ ketika memakai pakaian baru — baik gamis, imamah (serban), atau kain — beliau mengucapkan:

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ

"Ya Allah, bagi-Mu segala pujian. Engkaulah yang telah memberiku pakaian ini. Aku memohon kepada-Mu kebaikannya dan kebaikan tujuan pembuatannya, dan aku berlindung kepada-Mu dari keburukannya dan keburukan tujuan pembuatannya."

Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dawud (no. 4020), At-Tirmidzi (no. 1767), dan dishahihkan oleh Syeikh al-Albani dalam Shahih Abi Dawud.

Adapun ayat yang relevan tentang pakaian sebagai nikmat Allah:

وَيَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ يَذَّكَّرُونَ

QS. Al-A'raf [7]: 26

"Wahai anak-anak Adam, sungguh Kami telah menurunkan kepada kalian pakaian untuk menutupi aurat kalian dan pakaian indah untuk perhiasan. Dan pakaian takwa itulah yang paling baik. Yang demikian itu adalah sebagian dari tanda-tanda kekuasaan Allah, mudah-mudahan mereka selalu ingat."

Ibn Katsir rahimahullah dalam tafsirnya menjelaskan bahwa Allah menyebutkan nikmat pakaian sebagai karunia-Nya kepada manusia, dan pakaian takwa (ketakwaan) lebih utama daripada pakaian lahiriah.

Penjelasan Rinci

1. Kedudukan hadits ini dalam Sunan Abu Dawud

Hadits no. 4022 ini bukanlah matan baru, melainkan penjelasan sanad dari hadits sebelumnya (no. 4020–4021). Imam Abu Dawud rahimahullah — sebagaimana kebiasaannya dalam Sunan — sering menyebutkan variasi jalur periwayatan setelah menyebutkan matan utama. Beliau menjelaskan bahwa:

• Abdul Wahhab ats-Tsaqafi meriwayatkan dari Al-Jurayri tanpa menyebut nama Abu Sa'id al-Khudri (yakni sanadnya mursal atau tidak menyebut sahabat).
• Hammad bin Salamah meriwayatkan dari Al-Jurayri, dari Abu Al-'Ala, langsung dari Nabi ﷺ (tanpa menyebut sahabat).

Ini menunjukkan bahwa hadits ini memiliki 'illah (cacat tersembunyi) pada sebagian jalur, yaitu tidak disebutkannya sahabat perawi. Namun Imam Abu Dawud menegaskan bahwa pendengaran kedua perawi (Hammad dan ats-Tsaqafi) adalah sama — artinya keduanya mendengar dari sumber yang sama, hanya berbeda dalam penyebutan sanad.

2. Pemahaman ulama tentang doa memakai pakaian baru

Imam an-Nawawi rahimahullah dalam Syarh Shahih Muslim dan Al-Adzkar menjelaskan bahwa disunnahkan bagi seseorang yang memakai pakaian baru — baik baju, serban, sarung, atau lainnya — untuk membaca doa ini. Beliau menyebutkan bahwa doa ini mengandung:

• Pujian kepada Allah (al-hamdu) karena Dialah pemberi nikmat pakaian.
• Permohonan kebaikan dari pakaian tersebut, yaitu agar pakaian itu membawa manfaat, menutup aurat, dan tidak menjadi sarana kesombongan.
• Perlindungan dari keburukan pakaian, yaitu agar tidak menjadi sarana riya', takabur, atau digunakan dalam kemaksiatan.

Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah dalam Fathul Bari ketika membahas hadits serupa menyebutkan bahwa doa ini mengajarkan adab dalam berpakaian: seorang hamba menyadari bahwa pakaian adalah nikmat dari Allah, bukan semata hasil usahanya.

Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah dalam Syarh Riyadh ash-Shalihin menjelaskan bahwa makna "kebaikan pakaian" mencakup:

• Kebaikan bahan dan pembuatannya.
• Kebaikan penggunaan, yaitu dipakai untuk ketaatan.
• Kebaikan keberkahan, yaitu tidak menjadikan pemakainya lalai dari Allah.

Sedangkan "keburukan pakaian" mencakup:

• Keburukan bahan (misalnya dari bahan haram).
• Keburukan penggunaan (untuk maksiat atau kesombongan).
• Keburukan akibat (menjadi sebab lalai atau sombong).

3. Perbedaan pendapat ulama daftar

Di antara ulama yang tercantum, tidak ada perbedaan pendapat yang signifikan tentang disyariatkannya doa ini. Perbedaan hanya pada derajat hadits:

• At-Tirmidzi menghasankan hadits ini.
• Syeikh al-Albani menshahihkannya dalam Shahih Abi Dawud dan Shahih at-Tirmidzi.

Adapun tentang kapan doa ini dibaca, jumhur ulama dari daftar — seperti Imam an-Nawawi dan Ibnu Hajar — menyatakan dibaca saat pertama kali memakai pakaian baru tersebut. Ibn Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menambahkan bahwa momen memakai pakaian baru adalah kesempatan untuk muhasabah dan mengingat bahwa Allah akan mengganti pakaian dunia dengan pakaian akhirat.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Abu Sa'id al-Khudri radhiyallahu 'anhu — sahabat yang meriwayatkan hadits ini — adalah salah satu sahabat yang banyak meriwayatkan hadits dan dikenal kedekatannya dengan Nabi ﷺ. Suatu ketika beliau menyaksikan Nabi ﷺ memakai pakaian baru, dan beliau memperhatikan bahwa Nabi ﷺ tidak serta-merta bangga atau memamerkan pakaian tersebut, melainkan langsung mengangkat tangan dan berdoa dengan doa yang penuh makna itu.

Al-Hasan al-Bashri rahimahullah — seorang tabi'in yang dikenal zuhud — pernah berkata bahwa pakaian baru adalah ujian: jika seseorang memakainya lalu lupa kepada Allah, maka pakaian itu menjadi keburukan baginya; namun jika ia memakainya lalu bersyukur dan berdoa, maka pakaian itu menjadi kebaikan dan keberkahan. (Makna ini dinukil secara umum dari nasihat beliau tentang syukur nikmat.)

Fudhail bin 'Iyadh rahimahullah — ulama zuhud yang terkenal — mengingatkan bahwa hati seorang mukmin tidak boleh terikat pada pakaian, karena pakaian hanyalah sarana. Yang paling penting adalah pakaian takwa yang disebutkan dalam QS. Al-A'raf [7]: 26.

Kesimpulan Praktis

1. Bacalah doa ini saat memakai pakaian baru — baik baju, celana, sarung, serban, atau lainnya — sebagai bentuk syukur kepada Allah.
2. Renungkan makna doa: pakaian adalah nikmat, dan kita memohon agar pakaian itu membawa kebaikan serta berlindung dari keburukannya.
3. Jangan jadikan pakaian sebagai sarana kesombongan atau riya', karena pakaian takwa lebih utama daripada pakaian lahiriah.
4. Hadits ini mengajarkan adab: seorang muslim selalu menghubungkan nikmat duniawi dengan Allah, bukan dengan kemampuan diri sendiri.
5. Jika ragu tentang derajat hadits, rujuklah kepada ulama terpercaya — dalam hal ini Syeikh al-Albani telah menshahihkannya, dan At-Tirmidzi menghasankannya.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.