Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 3982 tentang Perbedaan bacaan ayat dalam Al-Quran

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an — QS. Hud [11]: 46

Allah ﷻ berfirman:

قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ

"Dia (Allah) berfirman: 'Wahai Nuh, sesungguhnya dia bukan termasuk keluargamu (yang dijanjikan diselamatkan); sesungguhnya dia telah berbuat amal yang tidak saleh. Maka janganlah engkau memohon kepada-Ku sesuatu yang engkau tidak mengetahui (hakikat)nya. Sungguh, Aku mengingatkanmu agar engkau tidak termasuk orang-orang yang bodoh.'"

Hadits terkait

• Diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Sunan-nya, Kitab al-Huruf wa al-Qira'at, no. 3982, dari Asma' binti Yazid رضي الله عنها, bahwa ia mendengar Nabi ﷺ membaca: "إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ".
• Hadits ini juga diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dan an-Nasa'i dengan makna serupa; at-Tirmidzi menilainya hasan shahih menurut sebagian jalur, dan sebagian ulama hadits memperbincangkan jalur Syahr bin Hausyab (sebagaimana dikenal dalam ilmu rijal). Meski demikian, maknanya didukung oleh bacaan mutawatir lain.

Kaitan dengan ulama

• Ibnu Katsir dalam Tafsir al-Qur'an al-'Azhim menjelaskan makna ayat ini: bahwa anak Nabi Nuh itu bukan termasuk keluarga yang dijanjikan keselamatan karena kekafirannya, dan bahwa amal yang tidak saleh di sini adalah kekufuran serta penyelisihan terhadap perintah Allah.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bari dan Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim membahas bab qira'at dan menegaskan bahwa bacaan yang tsabit dari Nabi ﷺ diterima, dan tidak boleh menolaknya hanya karena berbeda dengan bacaan yang biasa dikenal seseorang.

Penjelasan Rinci

1. Kedudukan hadits ini dalam bab qira'at

Hadits ini masuk dalam Kitab al-Huruf wa al-Qira'at pada Sunan Abu Dawud, yaitu bab yang mengumpulkan riwayat-riwayat tentang cara Nabi ﷺ membaca Al-Qur'an. Tujuan Imam Abu Dawud menyebutkannya adalah untuk menunjukkan bahwa lafaz tertentu dalam Al-Qur'an dibaca oleh Nabi ﷺ dengan bentuk yang beliau terima dari Jibril عليه السلام.

2. Makna ayat dan kaitannya dengan kisah Nabi Nuh

Dalam QS. Hud [11]: 46, Nabi Nuh عليه السلام memohon kepada Allah agar anaknya diselamatkan dari banjir. Allah menjawab bahwa anak itu bukan termasuk keluarganya yang dijanjikan selamat, sebab ia "عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ" — berbuat amal yang tidak saleh, yaitu kekafiran dan pendustaan.

Ibnu Katsir menjelaskan bahwa "keluarga" yang dimaksud dalam janji Allah adalah keluarga yang beriman, bukan sekadar hubungan nasab. As-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman menegaskan bahwa amal tidak saleh di sini adalah kufur dan syirik, karena amal yang tidak saleh menghalangi seseorang masuk ke dalam janji keselamatan.

3. Perbedaan bacaan yang dikenal

Sebagian qira'at masyhur membaca dengan lafaz "إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ" (dengan dhamir "hu" merujuk kepada anak Nuh), dan sebagian lain membaca "إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ" dengan makna yang sama. Hadits Asma' binti Yazid ini menegaskan bahwa Nabi ﷺ membacanya dengan lafaz tersebut, sehingga menjadi dalil bahwa bacaan ini tsabit dari beliau ﷺ.

4. Sikap para ulama

• Ibnu Hajar dan an-Nawawi menegaskan bahwa qira'at yang shahih dari Nabi ﷺ wajib diterima, dan tidak boleh ditolak dengan alasan "tidak sesuai dengan bacaan kami".
• Ibnul Qayyim dalam Zad al-Ma'ad mengingatkan bahwa mengikuti bacaan Nabi ﷺ adalah bagian dari ittiba' (mengikuti sunnah), bukan sekadar tradisi.
• Al-Albani dalam Silsilah al-Ahadits ash-Shahihah dan Shahih Sunan Abi Dawud menilai hadits ini shahih dari jalur-jalur yang saling menguatkan, meski jalur Syahr bin Hausyab diperbincangkan, karena ada penguat dari riwayat lain.

5. Perbedaan pendapat di antara ulama daftar

Sebagian ulama hadits (seperti Abu Hatim ar-Razi dan Abu Zur'ah ar-Razi) memperbincangkan Syahr bin Hausyab dari sisi hafalan, namun mereka tidak menolak hadits ini secara total karena ada penguat. Ibnu Hajar dalam Tahdzib at-Tahdzib menyebut Syahr sebagai shaduq (jujur) namun memiliki awham (keraguan). Yang paling kuat: hadits ini hasan shahih secara keseluruhan, dan maknanya didukung oleh ayat itu sendiri.

Story Telling

Diceritakan bahwa Asma' binti Yazid رضي الله عنها, seorang sahabiyah dari kaum Anshar, pernah mendengar langsung bacaan Nabi ﷺ. Ia adalah salah satu wanita yang banyak meriwayatkan hadits tentang adab dan ibadah. Suatu ketika ia mendengar Nabi ﷺ membaca ayat tentang Nabi Nuh dan anaknya, dan beliau membacanya dengan lafaz "إِنَّهُ عَمِلَ غَيْرَ صَالِحٍ". Asma' menyimpan bacaan itu dan menyampaikannya kepada generasi setelahnya, sehingga sampai kepada kita melalui Abu Dawud dalam Sunan-nya.

Hikmahnya: para sahabat sangat teliti dalam menukil bacaan Nabi ﷺ, karena mereka tahu bahwa Al-Qur'an adalah wahyu yang harus dijaga lafaz dan maknanya. Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wa al-Hikam mengingatkan bahwa menjaga bacaan Al-Qur'an adalah bagian dari menjaga agama.

Kesimpulan Praktis

1. Bacaan Nabi ﷺ adalah hujjah — jika suatu bacaan tsabit dari beliau, kita terima dengan lapang dada, tanpa menolak atau merendahkan.
2. Ayat QS. Hud [11]: 46 mengajarkan bahwa nasab tidak menyelamatkan tanpa iman dan amal saleh; yang menyelamatkan adalah iman dan amal yang saleh.
3. Hati-hati dalam menilai hadits — perbedaan jalur riwayat bukan berarti hadits itu palsu; para ulama menimbangnya dengan ilmu.
4. Belajar Al-Qur'an dengan sanad dan bimbingan ulama agar bacaan kita sesuai dengan yang diterima dari Nabi ﷺ.
5. Jangan ghuluw (berlebihan) dalam menyikapi perbedaan qira'at; cukup ikuti bacaan yang shahih dan jangan mencela yang lain.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.