Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 3971 tentang Ayat tentang nabi tidak berkhianat terkait kain hilang

Tentu, berikut penjelasan hadits tersebut sesuai format dan aturan yang telah ditetapkan.

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam kitab Sunan-nya, Kitab Huruf dan Bacaan, dari sahabat Abdullah bin Abbas radhiyallahu 'anhuma.

Ayat Al-Qur'an yang menjadi inti pembahasan:

وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ ۚ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

Terjemahan:

"Dan tidak mungkin seorang Nabi berkhianat (dalam urusan ghanimah). Barangsiapa berkhianat, niscaya pada hari Kiamat dia akan datang membawa apa yang dikhianatkannya itu. Kemudian setiap orang akan diberi balasan yang sempurna sesuai dengan apa yang dilakukannya, dan mereka tidak dizalimi."

(QS. Ali 'Imran [3]: 161)

Kaitan dengan ulama dalam daftar:

• Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa ayat ini turun sebagai bantahan terhadap tuduhan orang-orang munafik yang menyebarkan desas-desus bahwa Nabi ﷺ mengambil kain merah (qathifah hamra') yang hilang di Perang Badar.
• Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan hadits ini sebagai dalil bahwa Nabi ﷺ ma'shum (terjaga) dari perbuatan khianat, sekecil apa pun.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa para Nabi terjaga dari dosa besar dan kecil yang dapat merusak kehormatan mereka.

Penjelasan Rinci

Makna Umum Hadits:

Hadits ini menceritakan peristiwa yang terjadi setelah Perang Badar. Saat itu, ada sebuah kain merah (qathifah hamra') yang hilang dari harta rampasan perang. Sebagian orang mulai berspekulasi dan menyebarkan tuduhan bahwa mungkin Rasulullah ﷺ yang mengambilnya. Tuduhan ini adalah fitnah yang sangat keji terhadap pribadi Nabi ﷺ yang dikenal sebagai Al-Amin (yang terpercaya) bahkan sebelum kenabian.

Maka Allah ﷻ menurunkan ayat 161 Surah Ali 'Imran untuk membersihkan nama Nabi ﷺ dan menegaskan bahwa seorang Nabi tidak mungkin berkhianat dalam urusan ghanimah. Kata "يَغُلَّ" (yaghulla) berasal dari "ghulul" yang berarti mengambil sesuatu dari harta rampasan perang secara diam-diam sebelum dibagikan.

Pemahaman Ulama:

1. Ibnu Katsir menjelaskan dalam tafsirnya bahwa ayat ini adalah bantahan tegas terhadap tuduhan tersebut. Beliau menyebutkan bahwa ini adalah bentuk israiliyat atau desas-desus yang disebarkan oleh orang-orang munafik untuk merusak reputasi Nabi ﷺ.
2. Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan ma'shum-nya Nabi ﷺ dari segala bentuk khianat. Beliau juga menyebutkan bahwa ayat ini turun sebagai tathhir (pembersihan) nama Nabi ﷺ dari tuduhan dusta.
3. Imam an-Nawawi dalam Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa para Nabi terjaga (ma'shum) dari dosa besar maupun kecil yang dapat menjatuhkan kehormatan mereka. Tuduhan seperti ini adalah kekufuran karena menentang dalil Al-Qur'an yang jelas.
4. Syeikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman menjelaskan bahwa ayat ini mengandung dua faedah utama:

• Pertama: Menegaskan kesucian para Nabi dari sifat khianat.
• Kedua: Ancaman keras bagi siapa saja yang berkhianat dalam amanah, karena pada hari Kiamat ia akan datang membawa apa yang dikhianatkannya dengan penuh kehinaan.

Perbedaan Pendapat:

Sebagian ulama berbeda pendapat tentang apa yang dimaksud dengan "qathifah hamra'" (kain merah). Ada yang mengatakan itu adalah kain wol merah, ada yang mengatakan kain beludru. Namun, perbedaan ini tidak mempengaruhi inti pelajaran hadits, yaitu pembelaan Allah terhadap Nabi-Nya dari tuduhan khianat.

Kesimpulan Ulama:

Yang paling kuat adalah pendapat yang menyatakan bahwa ayat ini turun sebagai bantahan terhadap tuduhan spesifik orang-orang munafik terhadap Nabi ﷺ dalam Perang Badar, sekaligus menetapkan kaidah umum bahwa seorang Nabi tidak mungkin berkhianat.

Story Telling

Kisah di Balik Hadits Ini:

Bayangkan suasana setelah Perang Badar. Kaum Muslimin baru saja meraih kemenangan besar, namun masih dalam kondisi lelah dan luka. Harta rampasan perang (ghanimah) dikumpulkan untuk dibagikan. Di tengah-tengah itu, ada sebuah kain merah yang hilang.

Mulailah bisik-bisik di antara sebagian orang. "Mungkin Rasulullah yang mengambilnya," kata mereka. Naudzubillah! Tuduhan ini bukan hanya menyerang pribadi Nabi ﷺ, tetapi juga menantang keimanan mereka sendiri.

Padahal, siapa yang tidak kenal Nabi ﷺ? Sebelum kenabian, beliau sudah dijuluki Al-Amin (yang terpercaya). Penduduk Mekah menitipkan harta mereka kepada beliau karena kejujurannya. Bagaimana mungkin sekarang, setelah beliau menjadi Nabi dan Rasul, beliau dituduh mengambil kain yang hilang?

Allah ﷻ tidak membiarkan hamba-Nya yang mulia difitnah. Maka turunlah ayat:

وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ

"Dan tidak mungkin seorang Nabi berkhianat."

Ayat ini seperti benteng yang melindungi kehormatan Nabi ﷺ. Allah sendiri yang membela beliau. Betapa mulianya Nabi ﷺ sampai Allah turunkan ayat untuk membersihkan namanya dari tuduhan yang keji.

Hikmah:

• Fitnah dan tuduhan dusta adalah senjata orang-orang munafik untuk menjatuhkan orang-orang shalih.
• Allah selalu membela hamba-hamba-Nya yang beriman dan jujur.
• Kejujuran adalah sifat yang paling berharga, bahkan sebelum kenabian.

Kesimpulan Praktis

Poin-poin yang bisa diamalkan:

1. Jauhi ghulul (khianat dalam amanah): Baik dalam urusan harta, jabatan, maupun kepercayaan. Khianat sekecil apa pun akan dipertanggungjawabkan di hari Kiamat.
2. Jangan mudah percaya pada desas-desus: Tuduhan terhadap orang shalih sering kali tidak berdasar. Verifikasi dulu sebelum menyebarkan.
3. Bela kehormatan Nabi ﷺ dan ulama: Jika ada yang menuduh mereka dengan dusta, kita wajib membela dengan ilmu dan adab.
4. Teladani kejujuran Nabi ﷺ: Beliau dikenal jujur bahkan sebelum menjadi Nabi. Kejujuran adalah modal utama dalam berdakwah dan bermuamalah.
5. Yakinlah bahwa Allah membela orang yang benar: Jika kita di atas kebenaran, Allah akan membersihkan nama kita pada waktu yang tepat.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.