Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits riwayat Abu Dawud no. 3880 ini menjelaskan salah satu cara pengobatan sunnah terhadap penyakit akibat pandangan mata hasad (penyakit 'ain), yaitu dengan memerintahkan orang yang menyebabkan ('āin) berwudhu, lalu air wudhunya digunakan untuk memandikan atau menyirami orang yang terkena ('ain). Para ulama Ahlus Sunnah menetapkan bahwa penyakit 'ain itu nyata dan pengobatannya dengan cara ini termasuk sunnah yang shahih, bukan khurafat.
Rujukan Ulama & Dalil
Ayat Al-Qur'an yang berkaitan dengan hasad dan 'ain:
QS. Al-Falaq [113]: 5
وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
Terjemahan: "Dan dari kejahatan orang yang dengki apabila ia dengki."
QS. Al-Qalam [68]: 51
وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ
Terjemahan: "Dan sungguh, orang-orang kafir itu hampir-hampir menggelincirkanmu dengan pandangan mata mereka ketika mereka mendengar Al-Qur'an, dan mereka berkata: 'Sesungguhnya dia benar-benar orang gila.'"
Hadits terkait:
Hadits riwayat Abu Dawud (no. 3880), dari Aisyah radhiyallahu 'anha, beliau berkata:
كَانَ يُؤْمَرُ الْعَائِنُ فَيَتَوَضَّأُ ثُمَّ يَغْتَسِلُ مِنْهُ الْمَعِينُ
"Orang yang melempar pandangan ('āin) diperintahkan berwudhu, kemudian orang yang terkena ('ain) mandi dengan air wudhu tersebut."
Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Al-Bayhaqi dengan makna serupa. Imam Al-Albani menilai hadits ini shahih dalam kitabnya.
Kaitan dengan ulama:
- Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zād al-Ma'ād membahas panjang lebar tentang penyakit 'ain dan pengobatannya, termasuk riwayat ini.
- Ibn Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bārī menyebutkan bab tentang 'ain dan cara pengobatannya.
- Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa 'ain adalah perkara yang diakui secara syar'i.
Penjelasan Rinci
Makna hadits:
Kata الْعَائِنُ ('āin) adalah orang yang menyebabkan penyakit 'ain, yaitu orang yang memandang sesuatu atau seseorang dengan pandangan yang disertai kedengkian atau kekaguman yang tidak disertai dzikir kepada Allah, sehingga orang yang dipandang tertimpa gangguan. Sedangkan الْمَعِينُ (ma'īn) adalah orang yang terkena penyakit 'ain tersebut.
Hadits ini menunjukkan bahwa salah satu cara pengobatan syar'i adalah:
- Orang yang diduga menjadi penyebab 'ain diperintahkan untuk berwudhu.
- Air wudhu tersebut ditampung.
- Air itu kemudian digunakan untuk memandikan atau menyirami orang yang terkena 'ain.
Pemahaman ulama:
Ibn Qayyim al-Jawziyyah rahimahullah dalam Zād al-Ma'ād menjelaskan bahwa penyakit 'ain adalah nyata dan telah diakui oleh syariat. Beliau menyebutkan bahwa di antara cara pengobatannya adalah dengan mengambil air wudhu dari orang yang menyebabkan 'ain, sebagaimana disebutkan dalam hadits Aisyah ini. Beliau juga menegaskan bahwa hal ini termasuk pengobatan yang telah dicoba dan bermanfaat dengan izin Allah.
Ibn Hajar al-Asqalani dalam Fath al-Bārī menyebutkan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa air wudhu orang yang menyebabkan 'ain dapat digunakan untuk mengobati. Beliau juga menyebutkan bahwa sebagian ulama memahami hal ini sebagai bentuk pengobatan yang bersifat ta'abbudi (ibadah) yang diterima dengan dalil, bukan semata rasional.
Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa penyakit 'ain itu benar adanya dan dapat menimpa seseorang. Beliau menyebutkan bahwa Nabi ﷺ pernah memerintahkan untuk mandi dari air wudhu orang yang menyebabkan 'ain dalam beberapa riwayat.
Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani dalam Silsilah al-Ahādīts ash-Shahīhah menilai hadits ini shahih dan menegaskan bahwa cara pengobatan ini adalah sunnah yang tetap.
Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam beberapa fatwanya menjelaskan bahwa penyakit 'ain itu nyata dan pengobatannya dengan cara ini dibolehkan, dengan catatan tidak boleh berlebihan atau sampai pada tahayul.
Perbedaan pendapat:
Sebagian ulama berbeda pendapat tentang apakah perintah berwudhu dalam hadits ini bersifat wajib atau hanya sunnah. Jumhur ulama memahami bahwa ini adalah cara pengobatan yang disunnahkan, bukan kewajiban. Pendapat yang paling kuat adalah bahwa ini adalah sunnah pengobatan yang dianjurkan ketika terjadi penyakit 'ain, berdasarkan dalil-dalil yang shahih.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa pada zaman Nabi ﷺ, pernah ada seorang sahabat yang terkena penyakit 'ain. Maka Nabi ﷺ memerintahkan orang yang diduga menjadi penyebabnya untuk berwudhu, lalu air wudhunya digunakan untuk memandikan orang yang terkena 'ain tersebut. Kisah ini menunjukkan bahwa Nabi ﷺ mengajarkan umatnya untuk mencari pengobatan yang syar'i, bukan dengan cara-cara yang dilarang.
Imam Ahmad bin Hanbal pernah ditanya tentang pengobatan 'ain, dan beliau membenarkan cara ini berdasarkan hadits-hadits yang ada. Ibn Qayyim juga menyebutkan dalam Zād al-Ma'ād bahwa beliau sendiri pernah mengalami atau menyaksikan pengobatan 'ain dengan cara ini dan mendapati manfaatnya.
Hikmahnya adalah bahwa Islam mengajarkan pengobatan yang bersih, tidak mengandung syirik, dan tetap mengandalkan pertolongan Allah semata.
Kesimpulan Praktis
- Penyakit 'ain itu nyata dan diakui dalam syariat Islam, sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur'an dan hadits-hadits shahih.
- Pengobatan dengan air wudhu orang yang menyebabkan 'ain adalah salah satu cara yang diajarkan dalam sunnah, sebagaimana dalam hadits Aisyah ini.
- Caranya: Orang yang diduga menyebabkan 'ain berwudhu, air wudhunya ditampung, lalu digunakan untuk memandikan atau menyirami orang yang terkena 'ain.
- Hendaknya seorang muslim selalu berdzikir dan membaca doa perlindungan ketika melihat sesuatu yang mengagumkan, seperti mengucapkan "Mā syā'allāh, tabārakallāh" atau "Allāhumma bārik", agar tidak menimbulkan 'ain.
- Jangan berlebihan dalam mengobati 'ain sampai menggunakan cara-cara yang tidak syar'i atau mendatangi dukun/paranormal.
- Bertawakallah kepada Allah dan yakini bahwa kesembuhan datangnya dari Allah semata, sedangkan cara pengobatan hanyalah sebab.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
