Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menceritakan kondisi awal mula disyariatkannya mandi Jumat. Pada zaman itu, banyak sahabat yang bekerja dan datang ke shalat Jumat dalam keadaan berkeringat serta berbau. Para sahabat pun saling menasihati agar mandi terlebih dahulu. Hadits ini menunjukkan bahwa mandi Jumat sangat dianjurkan, terutama bagi orang yang memiliki pekerjaan berat atau berbau, agar tidak mengganggu jamaah lain dan demi kesucian serta keindahan dalam beribadah.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits Riwayat Abu Dawud:
Teks Arab hadits yang Anda berikan sudah lengkap dengan harakat. Berikut kami tuliskan kembali untuk memudahkan:
<p>حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّاسُ مُهَّانَ أَنْفُسِهِمْ فَيَرُوحُونَ إِلَى الْجُمُعَةِ بِهَيْئَتِهِمْ فَقِيلَ لَهُمْ لَوِ اغْتَسَلْتُمْ</p>
Terjemahan: Aisyah radhiyallahu 'anha berkata: "Orang-orang (kebanyakan) adalah pekerja dan mereka datang untuk shalat Jumat dalam keadaan yang sama (tidak mandi), maka dikatakan kepada mereka: 'Seandainya kalian mandi.'" (HR. Abu Dawud no. 352)
Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Imam Muslim dengan redaksi yang lebih lengkap. Dalam Shahih Al-Bukhari, dari Abdullah bin Umar radhiyallahu 'anhuma, Nabi ﷺ bersabda:
إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ
"Apabila salah seorang dari kalian datang ke shalat Jumat, maka hendaklah ia mandi." (HR. Al-Bukhari no. 877)
Kaitan dengan Ulama:
- Imam Asy-Syafi'i dalam kitabnya Al-Umm menjelaskan bahwa mandi Jumat adalah sunnah mu'akkadah (sangat dianjurkan) berdasarkan hadits-hadits shahih, dan beliau mengaitkannya dengan kebersihan dan menghilangkan bau.
- Imam An-Nawawi dalam Al-Majmu' Syarh Al-Muhadzdzab menukil ijma' (kesepakatan) ulama bahwa mandi Jumat hukumnya sunnah, bukan wajib, berdasarkan hadits Aisyah ini yang menunjukkan asal hukumnya adalah anjuran.
Penjelasan Rinci
Para ulama menjelaskan bahwa hadits ini adalah salah satu dalil utama tentang disyariatkannya mandi Jumat. Kata مُهَّانَ أَنْفُسِهِمْ (muhhan anfusihim) memiliki dua penafsiran dari para ulama:
- Mereka adalah orang-orang yang bekerja kasar seperti tukang kayu, buruh, dan petani. Mereka datang ke masjid dalam keadaan berkeringat dan berdebu.
- Mereka adalah orang-orang yang tidak memiliki pembantu sehingga mereka mengurus sendiri keperluan mereka dan tidak sempat membersihkan diri.
Imam Al-Khathabi (salah satu pensyarah Sunan Abu Dawud, dan termasuk ulama yang diakui dalam bidang ini) menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa mandi Jumat disyariatkan karena adanya sebab, yaitu kebersihan dan menghilangkan bau yang dapat mengganggu jamaah lain. Ini adalah hikmah utama dari pensyariatan mandi Jumat.
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin dalam Syarh Riyadhush Shalihin menjelaskan bahwa hadits Aisyah ini menunjukkan bahwa mandi Jumat hukumnya sunnah, bukan wajib. Karena Aisyah menceritakan bahwa para sahabat dikatakan kepada mereka: "Seandainya kalian mandi." Ini adalah bentuk anjuran, bukan perintah yang bersifat wajib. Namun, jika ada hadits shahih lain yang memerintahkan secara tegas, maka para ulama menggabungkan dalil-dalil tersebut dengan menyimpulkan hukum sunnah mu'akkadah.
Syaikh Abdul Aziz bin Baz dalam Majmu' Fatawa beliau menjelaskan bahwa mandi Jumat lebih ditekankan bagi orang yang memiliki bau badan, pekerja berat, atau yang jauh dari masjid. Adapun orang yang sudah bersih dan tidak berbau, mandi Jumat tetap disunnahkan untuk mengikuti sunnah Nabi ﷺ.
Perlu diperhatikan bahwa hadits ini juga menjadi dalil bahwa nasihat untuk beribadah dengan cara yang baik adalah bagian dari ajaran Islam. Para sahabat tidak marah ketika dinasihati untuk mandi, justru mereka menerima dengan lapang dada. Ini menunjukkan adab saling menasihati dalam kebaikan.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa Imam Ahmad bin Hanbal sangat memperhatikan kebersihan dan wewangian ketika hendak shalat Jumat. Beliau mandi, memakai pakaian terbaik, dan menggunakan wewangian. Beliau berkata: "Sesungguhnya shalat Jumat adalah hari raya kaum muslimin, maka hendaknya mereka berhias untuk hari itu." (Disebutkan dalam Thabaqat Al-Hanabilah karya Ibn Abi Ya'la, namun perlu dicatat bahwa ini adalah atsar yang masyhur dari Imam Ahmad).
Kisah ini menunjukkan bahwa para ulama salaf sangat memahami hikmah mandi Jumat, bukan sekadar ritual tanpa makna, tetapi untuk menghormati hari yang agung dan menjaga kenyamanan jamaah lain.
Kesimpulan Praktis
- Mandi Jumat hukumnya sunnah mu'akkadah (sangat dianjurkan) bagi setiap muslim yang akan melaksanakan shalat Jumat.
- Lebih ditekankan bagi yang memiliki pekerjaan berat, bau badan, atau berkeringat, karena tujuan utamanya adalah kebersihan dan kenyamanan jamaah.
- Disunnahkan juga memakai pakaian terbaik dan wewangian pada hari Jumat, sebagaimana disebutkan dalam hadits-hadits lain.
- Nasihat dalam kebaikan adalah bagian dari ajaran Islam, dan hendaknya disampaikan dengan cara yang lembut, sebagaimana para sahabat saling menasihati.
- Jangan menjadikan perbedaan pendapat tentang wajib atau sunnahnya mandi Jumat sebagai bahan perpecahan, karena semua ulama sepakat bahwa mandi Jumat adalah amalan yang sangat dianjurkan.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.