Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 3348 tentang Larangan riba dalam pertukaran barang sejenis

Tentu, berikut penjelasan hadits tersebut sesuai format dan aturan yang telah ditetapkan.

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam Sunan Abu Dawud, Kitab Jual Beli, Bab Tentang Pertukaran, dari sahabat Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu. Imam Malik juga meriwayatkannya dalam al-Muwaththa', dan Imam Muslim dalam Shahih Muslim dengan lafaz yang serupa.

Hadits ini juga memiliki penguat dari hadits Ubadah bin ash-Shamit radhiyallahu 'anhu yang diriwayatkan Imam Muslim, dengan tambahan penyebutan garam dan menyebutkan syarat "sama jumlahnya" secara eksplisit.

Adapun dalil Al-Qur'an yang menjadi dasar larangan riba secara umum:

QS. Al-Baqarah [2]: 275

وَاَحَلَّ اللّٰهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبٰواۗ

"Dan Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba."

QS. Ali 'Imran [3]: 130

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا لَا تَأْكُلُوا الرِّبٰوٓا اَضْعَافًا مُّضٰعَفَةً ۖوَّاتَّقُوا اللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ

"Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda, dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung."

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Hadits ini menetapkan kaidah bahwa dalam pertukaran barang ribawi yang sejenis, wajib terpenuhi dua syarat:

1. Tamatsul (jumlahnya sama persis, tidak boleh lebih salah satu pihak).
2. Taqabudh (diserahkan langsung dalam satu majelis, tidak boleh ditunda).

Jika salah satu syarat dilanggar, maka kelebihan atau penundaan itu adalah riba. Ini yang disebut riba fadhl (kelebihan) dan riba nasa' (penundaan).

Pemahaman ulama dalam daftar:

• Imam Malik bin Anas dalam al-Muwaththa' menjadikan hadits ini sebagai dasar bab "al-Sharf" (pertukaran mata uang) dan menegaskan bahwa syarat tamatsul dan taqabudh berlaku pada barang-barang yang disebutkan dalam hadits, dan di-qiyas-kan (dianalogikan) kepada barang lain yang memiliki 'illah (sebab hukum) yang sama.
• Imam asy-Syafi'i dalam al-Umm menjelaskan bahwa 'illah riba pada emas dan perak adalah karena keduanya adalah alat tukar (tsaman), sedangkan pada makanan adalah karena keduanya makanan yang dapat ditakar atau ditimbang. Beliau merinci bahwa jika jenisnya berbeda (misalnya emas dengan perak, atau gandum dengan kurma), maka boleh berbeda jumlah, tetapi tetap wajib taqabudh (serah terima langsung).
• Imam Ahmad bin Hanbal dalam riwayat-riwayat fiqihnya menegaskan pentingnya taqabudh dalam majelis, dan bahwa penundaan serah terima pada barang ribawi sejenis maupun tidak sejenis adalah riba nasa'.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini adalah pokok dalam bab riba, dan para ulama sepakat atas kehujjahannya. Beliau menyebutkan bahwa penyebutan empat barang ini bukanlah pembatasan, melainkan contoh, karena 'illah-nya dapat diqiyaskan.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa para ulama telah berijma' (sepakat) bahwa riba itu terbagi menjadi dua: riba fadhl (kelebihan) dan riba nasa' (penundaan). Beliau juga menegaskan bahwa syarat taqabudh berlaku pada semua barang ribawi, baik sejenis maupun tidak sejenis, menurut pendapat yang paling kuat.
• Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh al-Mumti' menjelaskan bahwa hadits ini mengajarkan prinsip keadilan dalam muamalah, dan bahwa riba adalah kezaliman karena mengambil kelebihan tanpa hak. Beliau juga menegaskan bahwa syarat taqabudh harus benar-benar terjadi dalam satu majelis, bukan sekadar janji.

Perbedaan pendapat:

Para ulama berbeda pendapat tentang 'illah (sebab) riba pada emas dan perak. Sebagian (seperti Imam Malik dan Imam Ahmad dalam satu riwayat) mengatakan 'illah-nya adalah karena keduanya adalah alat tukar. Sebagian lain (seperti Imam asy-Syafi'i) mengatakan karena keduanya adalah barang yang ditimbang. Namun, semua sepakat bahwa syarat tamatsul dan taqabudh wajib pada barang sejenis.

Pendapat yang paling kuat adalah pendapat Imam asy-Syafi'i dan yang sejalan dengannya, bahwa 'illah pada emas dan perak adalah karena keduanya adalah tsaman (alat tukar), dan pada makanan adalah karena keduanya makanan yang dapat ditakar atau ditimbang. Ini yang dikuatkan oleh Ibnu Taymiyyah dan Ibnul Qayyim dalam kitab-kitab mereka, serta Syeikh as-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Umar bin al-Khaththab radhiyallahu 'anhu, ketika beliau menjadi khalifah, pernah mendengar hadits ini dan sangat memperhatikannya. Beliau dikenal sangat tegas dalam menjaga keadilan dalam muamalah. Dalam sebuah riwayat, beliau pernah menegur seseorang yang menukar kurma dengan kurma yang lebih banyak, dan beliau mengingatkan hadits ini. Ini menunjukkan bahwa para sahabat tidak hanya meriwayatkan hadits, tetapi juga mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari.

Imam Malik juga menceritakan bahwa para ulama Madinah menjadikan hadits ini sebagai dasar dalam bab pertukaran mata uang, dan mereka sangat ketat dalam menerapkan syarat taqabudh. Ini menunjukkan betapa pentingnya hadits ini dalam menjaga keadilan ekonomi umat.

Kesimpulan Praktis

1. Jangan menukar barang ribawi sejenis dengan jumlah berbeda. Emas dengan emas, gandum dengan gandum, kurma dengan kurma, barley dengan barley harus sama jumlahnya.
2. Serah terima harus langsung dalam satu majelis. Tidak boleh ada penundaan, meskipun hanya sebentar, jika barangnya ribawi.
3. Jika jenisnya berbeda (misalnya emas dengan perak, atau gandum dengan kurma), boleh berbeda jumlah, tetapi tetap wajib serah terima langsung.
4. Riba adalah kezaliman yang harus dijauhi, karena Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba.
5. Konsultasikan kepada ulama terpercaya jika menghadapi transaksi yang rumit, karena setiap zaman memiliki bentuk transaksi yang berbeda.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.