Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menceritakan bahwa Rasulullah ﷺ pernah dibalut/dimandikan dengan selembar kain dari Yaman (hibarah), lalu kain itu diangkat darinya. Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dan menjadi dalil bahwa memandikan jenazah boleh dilakukan dengan cara menutupkan kain di atasnya, dan tidak wajib membuka auratnya. Ini menunjukkan adab dan kehati-hatian dalam memandikan jenazah, terutama jenazah yang mulia seperti Nabi ﷺ.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits yang dimaksud:
Teks Arab (dengan harakat lengkap):
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أُدْرِجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي ثَوْبٍ حِبَرَةٍ ثُمَّ أُخِّرَ عَنْهُ.
Makna ringkas: Aisyah radhiyallahu 'anha berkata: "Rasulullah ﷺ dimandikan dengan kain hibarah (kain Yaman bercorak), kemudian kain itu diangkat darinya."
Sumber: HR. Abu Dawud no. 3149, Kitab Jenazah, Bab Mengenai Kafan.
Hadits pendukung dari Shahih al-Bukhari:
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا أَرَادُوا غَسْلَ النَّبِيِّ ﷺ قَالُوا: وَاللَّهِ مَا نَدْرِي أَنُجَرِّدُهُ مِنْ ثِيَابِهِ كَمَا نُجَرِّدُ مَوْتَانَا أَمْ نَغْسِلُهُ وَعَلَيْهِ ثِيَابُهُ؟ فَلَمَّا اخْتَلَفُوا أَلْقَى اللَّهُ عَلَيْهِمُ النَّوْمَ حَتَّى مَا مِنْهُمْ رَجُلٌ إِلَّا وَذَقْنُهُ فِي صَدْرِهِ، ثُمَّ كَلَّمَهُمْ مِنْ نَاحِيَةِ الْبَيْتِ لَا يَدْرُونَ مَنْ هُوَ: أَنِ اغْسِلُوا النَّبِيَّ ﷺ وَعَلَيْهِ ثِيَابُهُ
Artinya: "Ketika para sahabat hendak memandikan Nabi ﷺ, mereka berkata: 'Demi Allah, kami tidak tahu apakah kami menanggalkan pakaiannya sebagaimana kami menanggalkan pakaian mayat kami, atau kami memandikannya dengan tetap mengenakan pakaiannya?' Ketika mereka berselisih, Allah menimpakan kantuk kepada mereka hingga tidak ada seorang pun melainkan dagunya menempel di dadanya. Kemudian ada suara dari sudut rumah yang mereka tidak tahu siapa: 'Mandikanlah Nabi ﷺ dengan tetap mengenakan pakaiannya.'" (HR. Bukhari no. 4586)
Kaitan dengan ulama:
- Imam al-Auza'i (salah satu perawi dalam sanad hadits ini) adalah ulama besar tabi'ut tabi'in yang dikenal dengan keilmuan dan kezuhudannya. Beliau meriwayatkan hadits ini dari Imam az-Zuhri.
- Imam az-Zuhri (Muhammad bin Shihab) adalah ulama tabi'in yang paling banyak menghafal hadits dan menjadi rujukan utama dalam ilmu hadits di zamannya.
- Imam Abu Dawud memasukkannya dalam kitab Sunan-nya sebagai dalil tentang tata cara memandikan jenazah.
Penjelasan Rinci
Hadits ini menjelaskan bahwa ketika Rasulullah ﷺ wafat, beliau dimandikan dengan cara dibalut menggunakan kain hibarah (kain Yaman yang bercorak), kemudian kain tersebut diangkat/dilepas darinya. Ini menunjukkan bahwa memandikan jenazah tidak harus dengan membuka seluruh auratnya secara langsung, tetapi boleh dengan menutupinya menggunakan kain.
Pemahaman para ulama:
- Imam al-Auza'i - Beliau memahami hadits ini sebagai dalil bahwa memandikan jenazah boleh dilakukan dengan menutup auratnya menggunakan kain, dan air disiramkan di atas kain tersebut. Ini adalah cara yang lebih menutup aurat dan lebih sopan.
- Imam asy-Syafi'i - Beliau berpendapat bahwa memandikan jenazah dengan menutup auratnya menggunakan kain adalah cara yang paling utama, berdasarkan hadits ini dan hadits Aisyah lainnya tentang dimandikannya Nabi ﷺ dengan tetap mengenakan pakaiannya.
- Imam Ahmad bin Hanbal - Beliau juga berpendapat bahwa menutup aurat mayat saat dimandikan adalah wajib, dan cara yang paling sempurna adalah dengan menutupinya menggunakan kain, sebagaimana yang dilakukan kepada Nabi ﷺ.
- Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin - Beliau menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bolehnya memandikan jenazah dengan cara menuangkan air di atas kain yang menutupi tubuhnya, dan ini adalah cara yang paling utama karena lebih menjaga aurat mayat.
Perbedaan pendapat yang ada:
Sebagian ulama berpendapat bahwa memandikan jenazah harus dengan membuka auratnya, namun tetap dijaga dari pandangan orang lain. Pendapat ini berdasarkan hadits bahwa Nabi ﷺ bersabda kepada para wanita yang memandikan putrinya: "Mandikanlah dia tiga kali atau lima kali..." (HR. Bukhari dan Muslim), yang menunjukkan adanya sentuhan langsung pada tubuh mayat.
Namun pendapat yang lebih kuat - dan inilah yang dipilih oleh jumhur ulama dari kalangan yang tercantum dalam daftar - adalah bahwa menutup aurat mayat dengan kain saat dimandikan adalah cara yang paling utama dan lebih selamat, karena:
- Hadits ini secara eksplisit menyebutkan bahwa Nabi ﷺ dimandikan dengan cara dibalut kain.
- Hadits dalam Shahih Bukhari menjelaskan bahwa para sahabat diperintahkan untuk memandikan Nabi ﷺ dengan tetap mengenakan pakaiannya.
- Ini lebih menjaga kehormatan mayat, sebagaimana sabda Nabi ﷺ: "Memecahkan tulang mayat sama seperti memecahkan tulang orang hidup." (HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah)
Syaikh Abdul Aziz bin Baz menjelaskan bahwa cara memandikan jenazah yang paling utama adalah dengan menutup auratnya menggunakan kain, kemudian menuangkan air di atasnya sambil menggosok dengan lembut di atas kain tersebut. Ini adalah cara yang dilakukan kepada Nabi ﷺ dan merupakan bentuk penghormatan terbaik kepada mayat.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa ketika Rasulullah ﷺ wafat, para sahabat kebingungan bagaimana cara memandikan beliau. Mereka tidak berani menanggalkan pakaian beliau karena rasa hormat yang sangat besar. Allah kemudian menurunkan kantuk kepada mereka semua, dan dari arah rumah terdengar suara yang memerintahkan: "Mandikanlah Nabi ﷺ dengan tetap mengenakan pakaiannya."
Maka mereka memandikan beliau dengan cara membalut tubuhnya dengan kain, lalu menuangkan air di atas kain tersebut sambil menggosoknya dengan lembut. Aisyah radhiyallahu 'anha menceritakan bahwa kain yang digunakan adalah kain hibarah dari Yaman, kemudian kain itu diangkat setelah selesai.
Peristiwa ini menunjukkan betapa tingginya penghormatan para sahabat kepada Rasulullah ﷺ, dan bagaimana Allah sendiri yang mengatur tata cara pemandian jenazah beliau agar tetap terjaga kehormatannya. Ini juga menjadi pelajaran bagi kita bahwa memandikan jenazah harus dilakukan dengan penuh kehati-hatian, kelembutan, dan menjaga aurat mayat.
Imam al-Auza'i - yang meriwayatkan hadits ini - dikenal sebagai ulama yang sangat memperhatikan adab dan kelembutan dalam segala urusan. Beliau sering berkata: "Ilmu itu adalah adab, dan adab itu adalah ilmu." Maka dari hadits ini kita belajar bahwa dalam urusan yang berkaitan dengan mayat sekalipun, adab dan kehormatan tetap dijaga.
Kesimpulan Praktis
- Menutup aurat mayat saat dimandikan adalah wajib - Ini adalah kesepakatan para ulama, dan cara yang paling utama adalah dengan menutupinya menggunakan kain.
- Boleh memandikan jenazah dengan cara menuangkan air di atas kain - Ini adalah cara yang dilakukan kepada Nabi ﷺ dan merupakan cara yang paling utama.
- Menjaga kehormatan mayat adalah bagian dari iman - Sebagaimana sabda Nabi ﷺ bahwa memecahkan tulang mayat sama seperti memecahkan tulang orang hidup, maka memperlakukan mayat dengan lembut dan hormat adalah bagian dari akhlak mulia.
- Bagi yang memandikan jenazah, hendaknya bersikap lembut dan tidak tergesa-gesa - Karena ini adalah bentuk penghormatan terakhir kepada saudara sesama muslim.
- Hadits ini juga mengajarkan tentang pentingnya menutup aib dan aurat - Baik ketika hidup maupun setelah meninggal dunia.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.