Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menceritakan kebijakan Khalifah Umar bin Khattab radhiyallahu 'anhu yang mengusir orang-orang Yahudi dari tanah Khaybar. Tindakan ini didasari oleh perjanjian yang dibuat Nabi ﷺ dengan mereka, yang memberikan hak kepada kaum muslimin untuk mengusir mereka kapan saja. Ini menunjukkan bahwa kebijakan negara dalam mengelola tanah dan hubungan dengan non-muslim bisa berubah sesuai maslahat, selama ada dasar dari Nabi ﷺ.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits Riwayat Abu Dawud No. 3007:
Teks Arab hadits (sebagaimana yang Anda cantumkan):
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ عَامَلَ يَهُودَ خَيْبَرَ عَلَى أَنَّا نُخْرِجُهُمْ إِذَا شِئْنَا فَمَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ فَلْيَلْحَقْ بِهِ فَإِنِّي مُخْرِجٌ يَهُودَ . فَأَخْرَجَهُمْ .
Terjemahan: Dari Abdullah bin Umar: Umar berkata: "Rasulullah ﷺ telah bertransaksi dengan orang-orang Yahudi Khaybar dengan syarat bahwa kami akan mengusir mereka jika kami mau. Jika ada yang memiliki harta (bersama mereka), maka hendaklah ia mengambilnya kembali, karena aku akan mengusir orang-orang Yahudi." Maka ia pun mengusir mereka.
Hadits serupa juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya, dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma, dengan lafaz yang semakna.
Ayat Al-Qur'an yang relevan:
QS. Al-Hasyr [59]: 7
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
Terjemahan: "Apa saja harta rampasan (fai') yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya dari penduduk negeri-negeri, maka untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan orang-orang yang dalam perjalanan, agar harta itu tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah, dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sungguh, Allah sangat keras hukuman-Nya."
Kaitan dengan Ulama:
- Ibnu Katsir dalam Tafsir Al-Qur'an Al-'Azhim menjelaskan bahwa ayat ini berkaitan dengan pembagian harta fai', termasuk tanah Khaybar, dan menjadi dasar kebijakan Umar dalam mengelola tanah tersebut.
- Imam An-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menjelaskan bahwa pengusiran Yahudi Khaybar oleh Umar adalah ijtihad beliau yang sesuai dengan ketentuan perjanjian yang dibuat Nabi ﷺ, dan tidak bertentangan dengan sunnah.
Penjelasan Rinci
Para ulama menjelaskan bahwa hadits ini memiliki beberapa pelajaran penting:
1. Latar Belakang Perjanjian Khaybar
Setelah Nabi ﷺ menaklukkan Khaybar pada tahun ke-7 Hijriyah, beliau membiarkan orang-orang Yahudi tetap tinggal dan menggarap tanah tersebut dengan sistem bagi hasil (muzara'ah). Mereka memberikan sebagian hasil panen kepada kaum muslimin sebagai imbalan atas hak kepemilikan tanah yang diberikan. Ini adalah bentuk mu'amalah yang dibenarkan syariat.
2. Syarat Pengusiran dalam Perjanjian
Dalam perjanjian tersebut, Nabi ﷺ mensyaratkan bahwa kaum muslimin berhak mengusir mereka kapan saja dikehendaki. Ini menunjukkan bahwa hak tinggal mereka bersifat sementara dan bergantung pada kemaslahatan kaum muslimin. Imam Asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal memahami bahwa imam (pemimpin) berhak mengatur ulang perjanjian semacam ini sesuai maslahat.
3. Kebijakan Umar bin Khattab
Ketika Umar menjadi khalifah, beliau melihat bahwa keberadaan Yahudi Khaybar mulai menimbulkan masalah dan potensi konflik. Maka beliau mengumumkan pengusiran mereka berdasarkan syarat yang sudah disepakati sejak zaman Nabi ﷺ. Beliau juga memerintahkan kaum muslimin yang memiliki harta atau piutang dengan mereka untuk mengambilnya terlebih dahulu, agar tidak ada yang dirugikan.
4. Hikmah Kebijakan Ini
- Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa kebijakan Umar ini menunjukkan bolehnya seorang pemimpin mengubah kebijakan berdasarkan perubahan kondisi dan maslahat, selama tidak bertentangan dengan nash.
- Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu' Al-Fatawa menyebutkan bahwa pengusiran ini adalah bentuk perlindungan negara terhadap keamanan dan kemaslahatan kaum muslimin, dan ini adalah wewenang imam.
5. Pelajaran tentang Keadilan
Meskipun mengusir, Umar tetap memperhatikan hak-hak mereka dan hak-hak kaum muslimin yang bermuamalah dengan mereka. Ini menunjukkan bahwa kebijakan negara harus tetap memperhatikan keadilan dan tidak merugikan pihak manapun secara zalim.
Story Telling
Diriwayatkan bahwa ketika Umar bin Khattab mengumumkan pengusiran Yahudi Khaybar, sebagian sahabat merasa keberatan karena ini adalah keputusan besar. Namun Umar menjelaskan bahwa ini adalah hak yang sudah disyaratkan oleh Nabi ﷺ dalam perjanjian. Beliau berkata, "Sesungguhnya Rasulullah ﷺ bersabda: 'Tidak akan ada dua agama yang berkumpul di Jazirah Arab.'" (HR. Muslim)
Kisah ini menunjukkan keberanian Umar dalam mengambil keputusan yang tegas namun tetap berdasarkan dalil dan maslahat. Beliau tidak ragu melaksanakan apa yang menjadi hak kaum muslimin, meskipun ada konsekuensi yang besar.
Kesimpulan Praktis
- Seorang pemimpin berhak mengatur hubungan dengan non-muslim di wilayahnya berdasarkan maslahat, selama tidak bertentangan dengan syariat.
- Perjanjian yang dibuat harus dihormati, tetapi jika ada syarat yang jelas (seperti hak pengusiran), maka bisa dilaksanakan sesuai ketentuan.
- Kebijakan harus tetap memperhatikan keadilan dan tidak merugikan pihak manapun secara zalim.
- Kita harus mengambil pelajaran dari ketegasan Umar dalam menegakkan kebenaran dan melindungi kepentingan umat.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.