Ringkasan Jawaban Singkat
Hadits ini menunjukkan bahwa larangan menyimpan daging kurban lebih dari tiga hari bersifat sementara, yaitu karena adanya tamu (orang-orang desa) yang datang membutuhkan daging. Setelah keadaan itu berlalu, Rasulullah ﷺ membolehkan bahkan memerintahkan untuk makan, bersedekah, dan menyimpan daging kurban. Jadi hukum asalnya menyimpan daging kurban itu boleh, dan larangan sebelumnya hanya karena sebab tertentu.
Rujukan Ulama & Dalil
Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam Sunan-nya, dari jalur Imam Malik, dari Abdullah bin Abi Bakr, dari Amrah binti Abdurrahman, dari Aisyah radhiyallahu 'anha.
Teks hadits yang disebutkan sudah lengkap dengan harakat. Terjemahannya sebagaimana yang disebutkan dalam pertanyaan.
Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya dengan makna yang sama, dari jalur yang berbeda. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bolehnya menyimpan daging kurban setelah tiga hari, dan larangan sebelumnya sudah dihapus (mansukh).
Dalil Al-Qur'an yang berkaitan dengan makan dan bersedekah dari kurban:
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
QS. Al-Hajj [22]: 36
Terjemahan: "Dan unta-unta itu Kami jadikan untukmu bagian dari syiar agama Allah, kamu banyak memperoleh kebaikan padanya. Maka sebutlah nama Allah ketika kamu menyembelihnya dalam keadaan berdiri. Kemudian apabila telah rebah (mati), maka makanlah sebagiannya dan berilah makan orang yang merasa cukup dengan apa yang ada padanya dan orang yang meminta. Demikianlah Kami tundukkan (unta-unta itu) untukmu agar kamu bersyukur."
Penjelasan Rinci
Hadits ini mengandung beberapa pelajaran penting yang dijelaskan oleh para ulama dalam daftar rujukan:
Pertama, Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa pada awalnya Rasulullah ﷺ melarang menyimpan daging kurban lebih dari tiga hari. Larangan ini bukan larangan mutlak, melainkan karena adanya illat (sebab) tertentu, yaitu datangnya rombongan orang desa (daffah) yang membutuhkan daging. Tujuan larangan adalah agar daging kurban dibagikan kepada mereka yang membutuhkan.
Kedua, Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan larangan tersebut telah dihapus (mansukh). Setelah sebabnya hilang, Rasulullah ﷺ membolehkan menyimpan daging kurban, bahkan memerintahkan tiga hal sekaligus: makanlah, sedekahkanlah, dan simpanlah.
Ketiga, Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwa menyimpan daging kurban setelah tiga hari hukumnya boleh (mubah), berdasarkan hadits ini. Sedangkan Imam Abu Hanifah dan Imam Malik pada awalnya berpendapat makruh jika menyimpan lebih dari tiga hari, namun pendapat yang lebih kuat adalah pendapat jumhur ulama yang membolehkan, karena adanya hadits yang jelas dari Aisyah radhiyallahu 'anha ini.
Keempat, Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarhul Mumti' menjelaskan bahwa pembagian daging kurban yang utama adalah: sepertiga untuk dimakan sendiri dan keluarga, sepertiga untuk dihadiahkan kepada kerabat dan tetangga, dan sepertiga untuk disedekahkan kepada fakir miskin. Namun pembagian ini bukanlah pembagian yang wajib secara kaku, melainkan yang utama. Yang wajib adalah memakan sebagiannya dan menyedekahkan sebagiannya.
Kelima, Syeikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di dalam Taisir al-Karim ar-Rahman menjelaskan bahwa ayat Al-Hajj 36 memerintahkan untuk makan dari daging kurban dan memberikannya kepada orang yang membutuhkan. Ini menunjukkan bahwa tujuan utama kurban adalah mendekatkan diri kepada Allah dan berbagi kepada sesama.
Story Telling
Aisyah radhiyallahu 'anha menceritakan bahwa pada suatu waktu di zaman Rasulullah ﷺ, datang rombongan orang-orang dari pedalaman (ahlul badiyah) pada saat hari raya kurban. Mereka datang dalam keadaan membutuhkan. Melihat keadaan itu, Rasulullah ﷺ memerintahkan para sahabat untuk menyimpan hanya sepertiga daging kurban dan menyedekahkan sisanya kepada para tamu yang datang.
Beberapa waktu kemudian, setelah keadaan berubah dan tidak ada lagi rombongan yang datang membutuhkan, para sahabat bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang larangan menyimpan daging kurban lebih dari tiga hari. Mereka menyebutkan bahwa dahulu orang-orang memanfaatkan kulit dan lemak kurban untuk berbagai keperluan. Mendengar itu, Rasulullah ﷺ menjelaskan bahwa larangan tersebut hanyalah karena adanya rombongan yang datang saat itu. Sekarang, beliau membolehkan untuk makan, bersedekah, dan menyimpan daging kurban.
Kisah ini menunjukkan betapa Rasulullah ﷺ sangat memperhatikan keadaan umatnya dan hukum yang beliau tetapkan selalu mempertimbangkan maslahat dan kondisi sosial masyarakat.
Kesimpulan Praktis
- Menyimpan daging kurban setelah tiga hari hukumnya boleh, berdasarkan hadits Aisyah radhiyallahu 'anha ini.
- Larangan menyimpan lebih dari tiga hari yang disebutkan dalam hadits lain sudah dihapus (mansukh) dan hanya berlaku pada kondisi tertentu.
- Yang utama dalam berkurban adalah makan sebagian, menghadiahkan sebagian, dan menyedekahkan sebagian.
- Hendaknya kita memahami bahwa syariat Islam selalu mempertimbangkan maslahat dan kondisi umat.
- Disunnahkan untuk bersedekah kepada fakir miskin dan memberikan kepada kerabat serta tetangga dari daging kurban.
Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.
