Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 2671 tentang Hukuman mati bagi wanita Bani Qurayzah yang berkhianat

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Mumtahanah [60]: 8

لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

Terjemahan: "Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu karena agama dan tidak mengusirmu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam Sunan-nya, Kitab Jihad, Bab tentang pembunuhan wanita, dari jalur Aisyah رضي الله عنها. Sanadnya: Abdullah bin Muhammad an-Nufaili → Muhammad bin Salamah → Muhammad bin Ishaq → Muhammad bin Ja'far bin az-Zubair → Urwah bin az-Zubair → Aisyah رضي الله عنها.

Kaitan dengan ulama:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa wanita pada dasarnya tidak dibunuh dalam peperangan, kecuali jika ia ikut berperang atau melakukan pembunuhan.
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menegaskan bahwa larangan membunuh wanita dan anak-anak dalam perang adalah prinsip yang tetap, kecuali jika mereka terlibat langsung dalam permusuhan.
• Ibnul Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menyebutkan bahwa hukuman terhadap Bani Quraizhah adalah berdasarkan keputusan Sa'd bin Mu'adz yang disetujui Rasulullah ﷺ, dan hukumannya sesuai dengan kitab Taurat mereka sendiri.

Penjelasan Rinci

Konteks peristiwa Bani Quraizhah:

Peristiwa ini terjadi setelah Perang Khandaq (Ahzab). Bani Quraizhah yang sebelumnya terikat perjanjian dengan Rasulullah ﷺ berkhianat dengan membantu musuh dalam pengepungan Madinah. Setelah musuh mundur, Rasulullah ﷺ mengepung benteng Bani Quraizhah hingga mereka menyerah. Hukuman kemudian diputuskan oleh Sa'd bin Mu'adz رضي الله عنه, yaitu membunuh para lelaki yang berperang dan menawan wanita serta anak-anak.

Makna hadits menurut para ulama:

Imam Abu Dawud memasukkan hadits ini dalam bab "Pembunuhan Wanita" dalam Kitab Jihad, yang menunjukkan bahwa bab ini membahas hukum khusus tentang wanita dalam peperangan.

Ibnu Hajar al-Asqalani menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan bahwa wanita tersebut dihukum bukan karena ia seorang wanita, tetapi karena ia melakukan pelanggaran tertentu. Dalam riwayat lain disebutkan bahwa wanita ini telah membunuh seorang sahabat dengan cara melemparkan batu giling (batu penggiling) kepada seorang Muslim, atau ia menunjukkan lokasi yang menyebabkan terbunuhnya seorang Muslim. Karena itu, ia dihukum sebagai balasan atas perbuatannya.

Imam an-Nawawi menegaskan bahwa prinsip dasar dalam Islam adalah tidak membunuh wanita dan anak-anak dalam peperangan. Ini berdasarkan hadits Nabi ﷺ yang melarang membunuh wanita dan anak-anak. Namun, jika seorang wanita ikut berperang atau melakukan pembunuhan, maka ia dihukum sebagaimana ketentuan syariat.

Ibnul Qayyim dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa hukuman Bani Quraizhah adalah berdasarkan hukum Taurat yang mereka yakini, di mana pengkhianat perjanjian dan pembunuh harus dihukum mati. Ini menunjukkan keadilan Islam yang menegakkan hukum sesuai dengan perbuatan, bukan berdasarkan hawa nafsu.

Tentang sikap wanita tersebut yang tertawa:

Aisyah رضي الله عنها mengisahkan keheranannya karena wanita itu tetap tertawa padahal ia tahu akan dihukum. Para ulama menjelaskan bahwa ini bisa jadi karena kebodohannya, kelalaiannya, atau karena ia tidak menyangka akan dihukum. Ini menunjukkan bahwa kejahatan bisa membuat seseorang buta terhadap akibat perbuatannya.

Perbedaan pendapat di antara ulama:

• Jumhur ulama (mayoritas) termasuk Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam asy-Syafi'i, dan Imam Ahmad berpendapat bahwa wanita tidak dibunuh dalam perang kecuali jika ia ikut berperang atau melakukan pembunuhan.
• Sebagian ulama berpendapat bahwa wanita yang ikut membantu musuh dengan tenaga atau pikiran juga bisa dihukum.

Pendapat yang paling kuat adalah pendapat jumhur, karena sesuai dengan hadits-hadits yang melarang membunuh wanita dan anak-anak, dan hadits ini menunjukkan bahwa wanita tersebut dihukum karena perbuatan spesifik yang ia lakukan.

Story Telling

Aisyah رضي الله عنها mengisahkan:

Wanita Bani Quraizhah itu berada di sisiku, berbicara dan tertawa terbahak-bahak. Sementara di luar, Rasulullah ﷺ sedang menjalankan hukuman terhadap para lelaki Bani Quraizhah yang berkhianat. Tiba-tiba ada seseorang memanggil namanya: "Di mana si fulanah?" Wanita itu menjawab: "Saya." Aku bertanya: "Ada apa denganmu?" Ia menjawab: "Aku melakukan suatu perbuatan baru." Lalu ia dibawa dan dipenggal lehernya. Aisyah berkata: "Aku tidak akan lupa keherananku padanya, ia tertawa terbahak-bahak padahal ia tahu bahwa ia akan dibunuh."

Hikmah dari kisah ini:

1. Kejahatan bisa membuat seseorang lalai dan tidak sadar akan akibat perbuatannya.
2. Keadilan Islam ditegakkan tanpa pandang bulu, bahkan terhadap wanita jika ia melakukan pelanggaran.
3. Pentingnya bertaubat dan tidak meremehkan dosa.

Kesimpulan Praktis

1. Prinsip dasar: Wanita dan anak-anak tidak dibunuh dalam peperangan, kecuali jika mereka terlibat langsung dalam permusuhan atau pembunuhan.
2. Keadilan Islam: Hukuman ditegakkan berdasarkan perbuatan, bukan berdasarkan jenis kelamin atau status sosial.
3. Pelajaran dari kisah: Jangan meremehkan dosa dan pelanggaran, karena bisa berakibat fatal.
4. Sikap Aisyah رضي الله عنها: Mengajarkan kita untuk mengambil pelajaran dari setiap peristiwa dan merenungkan keajaiban-keajaiban yang terjadi di sekitar kita.
5. Rujukan: Hendaknya kita merujuk kepada penjelasan para ulama Ahlus Sunnah seperti Ibnu Hajar, Imam an-Nawawi, dan Ibnul Qayyim dalam memahami hadits-hadits seperti ini.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.