Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 2335 tentang Larangan puasa sebelum Ramadan kecuali kebiasaan puasa sunah

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits Riwayat Abu Dawud No. 2335:

Teks Arab hadits (sebagaimana yang Anda cantumkan) adalah:

<p>حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ تَقَدَّمُوا صَوْمَ رَمَضَانَ بِيَوْمٍ وَلاَ يَوْمَيْنِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ صَوْمًا يَصُومُهُ رَجُلٌ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الصَّوْمَ ‏"‏ ‏.‏</p>

Terjemahan: "Janganlah kalian berpuasa satu atau dua hari sebelum Ramadan, kecuali jika seseorang telah terbiasa berpuasa pada hari tertentu, maka boleh ia berpuasa pada hari itu." (HR. Abu Dawud no. 2335, dari sahabat Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu)

Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Imam Muslim dengan lafaz yang semakna. Imam al-Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah secara marfu' (sampai kepada Nabi ﷺ) dengan lafaz: "Janganlah salah seorang dari kalian mendahului Ramadan dengan puasa sehari atau dua hari, kecuali seseorang yang biasa berpuasa, maka silakan ia berpuasa pada hari itu." (HR. al-Bukhari no. 1914, Muslim no. 1082)

Kaitan dengan Ulama:

Para ulama dari kalangan sahabat dan tabi'in memahami hadits ini sebagai larangan berpuasa di hari syak (hari ragu, yaitu tanggal 30 Sya'ban ketika hilal belum terlihat). Di antara ulama yang membahasnya:

• Imam asy-Syafi'i dalam kitab al-Umm menjelaskan bahwa larangan ini bersifat tahrim (haram) bagi yang tidak punya kebiasaan puasa, dan jaiz (boleh) bagi yang punya kebiasaan.
• Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwa puasa pada hari syak hukumnya makruh, kecuali jika bertepatan dengan kebiasaan puasanya.
• Imam an-Nawawi dalam Syarah Shahih Muslim menegaskan bahwa larangan ini mencakup puasa tathawwu' (sunnah) yang tidak biasa dilakukan, dan pengecualian diberikan bagi yang punya kebiasaan.

Penjelasan Rinci

Hadits ini adalah salah satu dalil penting dalam bab puasa. Mari kita pahami maknanya secara mendalam:

1. Makna "Janganlah kalian mendahului Ramadan dengan puasa satu atau dua hari"

Para ulama menjelaskan bahwa yang dimaksud adalah puasa pada tanggal 29 dan 30 Sya'ban, ketika seseorang belum yakin bahwa bulan Ramadan telah masuk. Ini adalah bentuk ihtiyath (kehati-hatian) yang keliru, karena puasa tersebut seolah-olah menambah jumlah hari puasa Ramadan. Syariat melarang hal ini agar umat Islam tidak terjebak dalam sikap berlebihan (ghuluw) dalam beribadah.

2. Hikmah Larangan Ini

• Menjaga kejelasan ibadah: Puasa Ramadan adalah ibadah yang waktunya ditentukan oleh ru'yah (melihat hilal) atau penyempurnaan Sya'ban menjadi 30 hari. Mendahuluinya dengan puasa bisa mencampuradukkan antara puasa wajib dan puasa sunnah.
• Memberi kesempatan tubuh beristirahat: Rasulullah ﷺ ingin kita menyambut Ramadan dengan kondisi fisik yang prima, bukan dalam keadaan lelah karena berpuasa sebelumnya.
• Menghindari was-was: Sebagian orang mungkin ragu apakah hari itu sudah Ramadan atau belum. Larangan ini menghilangkan keraguan tersebut.

3. Pengecualian: "Kecuali seseorang yang terbiasa berpuasa"

Rasulullah ﷺ memberikan keringanan bagi orang yang memiliki kebiasaan puasa sunnah yang jatuh pada hari-hari tersebut. Contohnya:

• Puasa Senin-Kamis, jika kebetulan tanggal 29 atau 30 Sya'ban jatuh pada hari Senin atau Kamis.
• Puasa Daud (sehari puasa, sehari tidak), jika jatuh pada hari tersebut.
• Puasa nadzar yang harus ditunaikan.

Imam Ibn Rajab al-Hanbali dalam kitab Latha'if al-Ma'arif menjelaskan bahwa pengecualian ini menunjukkan bahwa larangan tersebut tidak bersifat mutlak, melainkan terkait dengan niat dan kebiasaan. Jika seseorang berpuasa karena kebiasaan, maka itu dibolehkan. Namun jika niatnya adalah "berjaga-jaga" menyambut Ramadan, maka itu terlarang.

4. Perbedaan Pendapat Ulama tentang Hukum Puasa Hari Syak

• Pendapat pertama (haram): Ini adalah pendapat Imam asy-Syafi'i dan sebagian ulama madzhab Hanbali. Mereka berdalil dengan keumuman larangan dalam hadits ini.
• Pendapat kedua (makruh): Ini adalah pendapat Imam Ahmad bin Hanbal dalam salah satu riwayat, juga pendapat sebagian ulama Hanafiyah. Mereka memandang larangan tersebut sebagai larangan tanzih (makruh), bukan tahrim (haram).
• Pendapat ketiga (boleh): Pendapat ini diriwayatkan dari sebagian ulama salaf seperti Abu Hanifah, namun mereka tetap menekankan bahwa puasa tersebut tidak dianggap sebagai puasa Ramadan.

Pendapat yang paling kuat adalah pendapat yang menggabungkan semua dalil: puasa pada hari syak tanpa kebiasaan adalah terlarang (haram), karena bertentangan dengan perintah Nabi ﷺ untuk menyempurnakan Sya'ban menjadi 30 hari jika hilal tidak terlihat. Adapun jika seseorang punya kebiasaan puasa, maka ia boleh berpuasa karena itu bukan niat untuk mendahului Ramadan.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Imam Ahmad bin Hanbal pernah ditanya tentang seseorang yang berpuasa pada hari ragu (30 Sya'ban). Beliau menjawab dengan tegas: "Jika ia bukan orang yang biasa berpuasa, maka aku tidak suka ia berpuasa pada hari itu." Kemudian beliau menyebutkan hadits Abu Hurairah ini sebagai dalil.

Ada juga kisah tentang Imam az-Zuhri (Muhammad bin Shihab), seorang tabi'in besar yang sangat teliti dalam ibadah. Beliau berkata: "Aku tidak pernah melihat para ulama salaf berpuasa pada hari syak. Mereka lebih memilih menyempurnakan Sya'ban menjadi 30 hari daripada berpuasa pada hari yang diragukan." Ini menunjukkan bahwa sikap para ulama terdahulu sangat hati-hati dalam masalah ini, karena mereka takut terjatuh pada apa yang dilarang Nabi ﷺ.

Hikmah dari sikap mereka: seorang mukmin hendaknya tidak tergesa-gesa dalam beribadah. Ia menunggu kepastian berdasarkan dalil, bukan berdasarkan perasaan atau kebiasaan semata. Ini adalah adab dalam beragama: at-tatsabbut (bersikap teliti dan tidak tergesa-gesa).

Kesimpulan Praktis

1. Jangan berpuasa pada tanggal 29 dan 30 Sya'ban dengan niat "menyambut" atau "berjaga-jaga" memasuki Ramadan, kecuali jika hari tersebut bertepatan dengan kebiasaan puasa sunnah Anda.
2. Jika Anda terbiasa puasa Senin-Kamis atau puasa Daud, dan kebetulan jatuh pada hari-hari tersebut, maka silakan berpuasa karena itu bukan niat mendahului Ramadan.
3. Jika hilal tidak terlihat pada malam ke-30 Sya'ban, maka sempurnakanlah Sya'ban menjadi 30 hari, sebagaimana perintah Nabi ﷺ dalam hadits lain: "Berpuasalah karena melihat hilal dan berbukalah karena melihatnya. Jika mendung, maka sempurnakanlah Sya'ban menjadi 30 hari." (HR. al-Bukhari dan Muslim)
4. Periksa niat Anda: Apakah puasa itu karena kebiasaan atau karena "takut ketinggalan"? Jika karena kebiasaan, maka itu baik. Jika karena was-was, maka tinggalkanlah.
5. Jangan berlebihan dalam ibadah: Islam mengajarkan keseimbangan. Menyambut Ramadan bukan dengan memaksakan puasa di hari syak, tetapi dengan memperbanyak doa, taubat, dan persiapan hati.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.