Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 2139 tentang Kewajiban memenuhi syarat pernikahan yang menghalalkan hubungan suami istri

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits utama — diriwayatkan oleh Abu Dawud dalam Sunan-nya, Kitab Pernikahan, dari sahabat 'Uqbah bin 'Amir رضي الله عنه:

إِنَّ أَحَقَّ الشُّرُوطِ أَنْ تُوفُوا بِهِ مَا اسْتَحْلَلْتُمْ بِهِ الْفُرُوجَ

"Sesungguhnya syarat yang paling berhak untuk kalian tunaikan adalah syarat yang dengannya kalian menghalalkan kemaluan (istri kalian)."

Hadits ini juga diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dari 'Uqbah bin 'Amir dengan lafaz yang semakna, sehingga kedudukannya shahih dan disepakati.

Ayat Al-Qur'an yang relevan — QS. An-Nisa' [4]: 21:

وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا

"…dan mereka (para istri) telah mengambil dari kalian perjanjian yang kokoh."

Ayat lain — QS. Al-Ma'idah [5]: 1:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ

"Wahai orang-orang yang beriman, penuhilah akad-akad (perjanjian) itu."

Keterkaitan dengan ulama daftar:

• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan wajibnya memenuhi syarat dalam pernikahan, karena akad nikah adalah mitsaqan ghalizhan (perjanjian kokoh).
• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyebutkan bahwa syarat yang dimaksud adalah syarat yang tidak bertentangan dengan syariat, seperti syarat nafkah, tempat tinggal, atau hak-hak istri.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menegaskan bahwa akad nikah mengandung kemaslahatan besar, sehingga syarat-syaratnya lebih utama untuk dipenuhi dibanding syarat jual-beli atau lainnya.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Rasulullah ﷺ bersabda bahwa syarat yang paling berhak ditunaikan adalah syarat yang menjadi dasar kehalalan hubungan suami-istri. Para ulama memahami ini dalam dua sisi:

1. Syarat dalam akad nikah itu sendiri — yaitu rukun dan syarat sah nikah (wali, saksi, mahar, ijab-qabul). Ini yang paling wajib dipenuhi karena menyangkut kehalalan hubungan.
2. Syarat tambahan yang disepakati — seperti suami tidak memadukan istri dengan madunya di satu rumah, atau istri berhak tinggal di kota tertentu, atau nafkah tertentu. Selama tidak mengharamkan yang halal atau menghalalkan yang haram, syarat ini wajib ditunaikan.

Pemahaman ulama daftar:

• Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwa syarat dalam pernikahan yang tidak bertentangan dengan syariat wajib dipenuhi. Jika dilanggar, pihak yang dirugikan berhak menuntut atau bahkan memilih untuk melanjutkan atau tidak.
• Imam Abu Hanifah dan Imam Malik juga sepakat tentang wajibnya memenuhi syarat yang menjadi dasar akad, meskipun dalam rincian syarat tambahan ada perbedaan.
• Ibn Taymiyyah dalam Majmu' al-Fatawa menegaskan bahwa syarat yang membantu terwujudnya tujuan pernikahan (sakinah, mawaddah, rahmah) lebih utama ditunaikan daripada syarat muamalah biasa.
• Ibnu Hajar menambahkan bahwa hadits ini menjadi dalil bahwa akad nikah lebih kuat ikatannya daripada akad jual-beli, sehingga pelanggaran terhadap syaratnya lebih besar dosanya.

Perbedaan pendapat:

Sebagian ulama berbeda tentang syarat yang tidak disebutkan dalam akad tetapi disepakati sebelum nikah. Jumhur (mayoritas) dari ulama daftar — termasuk Syafi'i, Ahmad, dan Ibn Taymiyyah — berpendapat bahwa syarat yang disepakati sebelum akad dan tidak bertentangan dengan syariat tetap wajib dipenuhi, karena termasuk dalam keumuman hadits. Pendapat yang paling kuat adalah pendapat jumhur ini, berdasarkan keumuman lafaz hadits dan ayat mitsaqan ghalizhan.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa 'Uqbah bin 'Amir رضي الله عنه, sahabat yang meriwayatkan hadits ini, pernah ditanya tentang makna sabda Nabi ﷺ tersebut. Beliau menjelaskan bahwa seorang lelaki datang kepada Nabi ﷺ dan menyebutkan syarat-syarat yang ia janjikan kepada calon istrinya. Nabi ﷺ kemudian bersabda dengan sabda yang diriwayatkan ini, menegaskan bahwa janji dalam pernikahan bukanlah janji main-main.

Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menyebutkan bahwa para salaf sangat berhati-hati dalam menyebut syarat saat akad nikah. Mereka hanya menyebut syarat yang benar-benar mampu dipenuhi, karena sadar bahwa syarat dalam nikah lebih berat pertanggungjawabannya di hadapan Allah.

Hikmah: Pernikahan adalah perjanjian yang sakral. Setiap janji yang diucapkan saat akad — baik tentang nafkah, tempat tinggal, atau hak-hak istri — adalah amanah yang akan dipertanggungjawabkan. Karena itu, seorang muslim hendaknya tidak mudah berjanji, dan jika berjanji, wajib menunaikannya.

Kesimpulan Praktis

1. Penuhi syarat akad nikah — baik rukun maupun syarat tambahan yang disepakati, selama tidak melanggar syariat.
2. Jangan mudah berjanji dalam akad nikah jika tidak mampu menunaikannya.
3. Syarat yang menyangkut hak istri — seperti nafkah, tempat tinggal, dan perlakuan adil — adalah yang paling utama ditunaikan.
4. Jika terjadi pelanggaran, selesaikan dengan musyawarah, nasihat baik, atau melalui hakim syar'i jika diperlukan.
5. Ingatlah bahwa akad nikah adalah mitsaqan ghalizhan — perjanjian kokoh yang akan dimintai pertanggungjawaban di akhirat.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.