Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 2013 tentang Shalat di Al Batha sebelum masuk Makkah

Tentu, saya akan menjelaskan hadits ini sesuai dengan format dan aturan yang telah ditetapkan.

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam Sunan Abu Dawud, Kitab Manasik, Bab Tahsib, no. 2013. Perawi: Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma.

Teks hadits:

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَأَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ بِالْبَطْحَاءِ ثُمَّ هَجَعَ هَجْعَةً ثُمَّ دَخَلَ مَكَّةَ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُهُ

Terjemah: "Nabi ﷺ melaksanakan shalat dzuhur, ashar, maghrib, dan isya di Al-Batha, kemudian beliau tidur sejenak, lalu masuk ke Makkah. Dan Ibnu Umar melakukan hal yang sama."

Dalil Al-Qur'an yang berkaitan dengan manasik haji secara umum:

QS. Al-Hajj [22]: 27

وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ

Terjemah: "Dan serulah manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, atau mengendarai setiap unta yang kurus, yang datang dari segenap penjuru yang jauh."

Ayat ini menunjukkan bahwa haji adalah ibadah yang telah ditetapkan, dan tata caranya dijelaskan oleh Nabi ﷺ melalui sunnah beliau, termasuk dalam hal singgah di Al-Muhassab ini.

Penjelasan Rinci

Hadits ini merupakan bagian dari penjelasan tentang manasik haji Nabi ﷺ, khususnya setelah selesai dari rangkaian ibadah di Mina pada hari Nahr (10 Dzulhijjah). Setelah melempar jumrah, menyembelih hadyu, dan tahallul, Nabi ﷺ bersama para sahabat berangkat menuju Makkah untuk melaksanakan thawaf ifadhah. Dalam perjalanan menuju Makkah, beliau singgah di suatu tempat bernama Al-Batha (Al-Muhassab), yang terletak antara Mina dan Makkah.

Makna Al-Batha dan Al-Muhassab:

Al-Batha adalah nama tempat yang terletak di dekat Makkah, yang juga dikenal dengan sebutan Al-Muhassab. Tempat ini bukan termasuk tanah haram Makkah, melainkan berada di luar batas haram. Imam Ibn Katsir rahimahullah dalam tafsirnya menyebutkan bahwa Al-Muhassab adalah tempat di mana Nabi ﷺ singgah setelah selesai dari Mina sebelum masuk ke Makkah.

Perbuatan Nabi ﷺ dalam hadits ini:

1. Shalat Dzuhur, Ashar, Maghrib, dan Isya di Al-Batha: Ini menunjukkan bahwa beliau singgah di sana selama beberapa waktu, mencakup waktu shalat dzuhur hingga isya.
2. Tidur sejenak (هَجْعَةً): Ini adalah tidur ringan, bukan tidur panjang. Ini menunjukkan bahwa beliau beristirahat sejenak sebelum masuk ke Makkah.
3. Masuk ke Makkah: Setelah tidur sejenak, beliau baru masuk ke Makkah untuk melaksanakan thawaf ifadhah.

Praktik Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma:

Hadits ini juga menyebutkan bahwa Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma melakukan hal yang sama, yaitu singgah di Al-Batha dan tidur sejenak sebelum masuk ke Makkah. Ini menunjukkan bahwa beliau mengikuti sunnah Nabi ﷺ dalam hal ini.

Pandangan Ulama:

• Imam an-Nawawi rahimahullah dalam kitabnya Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa mabit (bermalam) atau singgah di Al-Muhassab hukumnya adalah sunnah, bukan wajib. Beliau menyebutkan bahwa Nabi ﷺ melakukannya, dan para sahabat juga melakukannya, tetapi tidak ada kewajiban untuk melakukannya.
• Ibnu Hajar al-Asqalani rahimahullah dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa singgah di Al-Muhassab adalah sunnah yang dianjurkan, dan tidak ada dosa bagi yang meninggalkannya. Beliau juga menyebutkan bahwa sebagian ulama berpendapat bahwa singgah di sana adalah sunnah yang ditinggalkan (sunnah mutarakah), artinya tidak mengapa jika tidak dilakukan.
• Ibn Qayyim al-Jawziyyah rahimahullah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa Nabi ﷺ singgah di Al-Muhassab setelah selesai dari Mina, dan ini adalah bagian dari sunnah beliau. Beliau juga menyebutkan bahwa tujuan singgah di sana adalah untuk beristirahat dan mempersiapkan diri sebelum masuk ke Makkah.
• Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah dalam Syarhul Mumti' menjelaskan bahwa singgah di Al-Muhassab hukumnya adalah sunnah, dan tidak wajib. Beliau juga menyebutkan bahwa jika seseorang meninggalkannya, maka tidak ada dosa baginya.

Perbedaan Pendapat:

Sebagian ulama berpendapat bahwa singgah di Al-Muhassab adalah sunnah yang dianjurkan, sementara sebagian lainnya berpendapat bahwa itu hanya kebetulan saja karena Nabi ﷺ singgah di sana untuk beristirahat. Namun, pendapat yang paling kuat adalah bahwa singgah di Al-Muhassab adalah sunnah yang dianjurkan, berdasarkan hadits ini dan praktik Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma yang mengikutinya.

Story Telling

Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Muslim dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi ﷺ dalam haji Wada' (haji perpisahan) setelah selesai dari Mina, beliau singgah di Al-Muhassab dan shalat di sana. Kemudian beliau masuk ke Makkah dan melaksanakan thawaf ifadhah. Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu menceritakan bahwa Nabi ﷺ melakukan hal ini sebagai bagian dari manasik haji.

Dalam riwayat lain, Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma menceritakan bahwa Nabi ﷺ singgah di Al-Batha dan tidur sejenak, kemudian masuk ke Makkah. Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma begitu semangat mengikuti sunnah Nabi ﷺ hingga beliau selalu melakukan hal yang sama dalam setiap haji yang beliau lakukan.

Hikmah dari kisah ini adalah pentingnya mengikuti sunnah Nabi ﷺ dalam setiap detail ibadah, termasuk dalam hal-hal yang mungkin dianggap kecil seperti singgah dan tidur sejenak di suatu tempat. Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma adalah contoh teladan dalam mengikuti sunnah, bahkan dalam hal-hal yang tidak wajib.

Kesimpulan Praktis

1. Singgah di Al-Muhassab (Al-Batha) adalah sunnah yang dianjurkan bagi jamaah haji setelah selesai dari Mina sebelum masuk ke Makkah untuk thawaf ifadhah.
2. Hukumnya tidak wajib, sehingga jika seseorang meninggalkannya, tidak ada dosa baginya.
3. Disunnahkan untuk tidur sejenak (haj'ah) di sana untuk beristirahat sebelum masuk ke Makkah.
4. Mengikuti sunnah Nabi ﷺ dalam detail ibadah adalah tanda kecintaan dan ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya.
5. Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma adalah contoh dalam mengikuti sunnah, bahkan dalam hal-hal yang tidak wajib.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.