Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 1313 tentang Mengqadha bacaan malam setelah subuh hingga dzuhur

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Ayat Al-Qur'an yang relevan:

QS. Al-Muzzammil [73]: 20

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ ۚ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ

Terjemahan: "Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwa engkau berdiri (shalat) kurang dari dua pertiga malam, atau seperdua, atau sepertiga, dan segolongan dari orang-orang yang bersamamu. Allah menetapkan ukuran malam dan siang. Allah mengetahui bahwa kamu tidak dapat menentukan batas-batas waktu itu, maka Dia memberi keringanan kepadamu, karena itu bacalah apa yang mudah dari Al-Qur'an."

Hadits terkait:

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dalam Sunan-nya, kitab Shalat Sunnah, bab Siapa yang Tidur dari Hizbnya, dari sahabat 'Umar bin Al-Khattab radhiyallahu 'anhu.

Redaksi hadits:

مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَىْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ مَا بَيْنَ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَصَلاَةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ

Terjemahan: "Barangsiapa yang tidur dari hizbnya atau dari sebagian darinya, kemudian membacanya antara shalat Subuh dan shalat Dzuhur, maka akan dicatat baginya seolah-olah ia membacanya di malam hari."

Hadits ini juga diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahih-nya dengan makna yang sama, dari 'Umar bin Al-Khattab radhiyallahu 'anhu.

Kaitan dengan ulama:

• Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan keutamaan membaca Al-Qur'an dan dzikir, serta bahwa waktu setelah Subuh hingga Dzuhur dapat menggantikan waktu malam bagi yang tertidur.
• Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa ini adalah bentuk rahmat Allah, di mana hamba yang tertidur tidak kehilangan pahala wiridnya jika ia menunaikannya di waktu yang ditentukan.
• Ibn Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menekankan pentingnya menjaga wirid harian dan tidak meninggalkannya, serta memanfaatkan waktu pagi untuk mengejar yang terlewat.

Penjelasan Rinci

Makna umum hadits:

Hadits ini berbicara tentang hizb, yaitu wirid rutin berupa bacaan Al-Qur'an, dzikir, atau shalat sunnah yang biasa dilakukan seseorang di malam hari. Jika seseorang tertidur sehingga tidak sempat menunaikannya, syariat memberikan keringanan: ia dapat membacanya setelah shalat Subuh hingga sebelum shalat Dzuhur, dan pahalanya tetap dicatat seperti ia membacanya di malam hari.

Pemahaman ulama:

1. Imam an-Nawawi menjelaskan bahwa hadits ini menunjukkan luasnya rahmat Allah. Seorang hamba tidak perlu merasa berdosa atau kehilangan pahala jika tertidur dari wiridnya, selama ia menunaikannya di waktu yang telah ditentukan. Ini juga menunjukkan bahwa waktu pagi memiliki keutamaan tersendiri.
2. Ibnu Hajar al-Asqalani menambahkan bahwa hadits ini mendorong seseorang untuk memiliki wirid harian yang tetap. Jika terlewat karena tidur, jangan tinggalkan sama sekali, tetapi tunaikanlah di waktu pagi. Ini adalah bentuk kasih sayang Allah kepada hamba-Nya yang lemah.
3. Ibn Rajab al-Hanbali dalam Latha'if al-Ma'arif menyebutkan bahwa para salaf sangat menjaga wirid mereka, baik berupa bacaan Al-Qur'an maupun dzikir. Mereka tidak meninggalkannya kecuali karena udzur syar'i, dan jika terlewat, mereka segera menunaikannya di waktu yang memungkinkan.
4. Syeikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadh ash-Shalihin menjelaskan bahwa hadits ini berlaku umum untuk semua bentuk wirid, baik bacaan Al-Qur'an, dzikir, maupun shalat sunnah yang biasa dilakukan di malam hari. Waktu penggantinya adalah antara Subuh dan Dzuhur.

Perbedaan pendapat:

Sebagian ulama berbeda pendapat apakah penggantian ini berlaku untuk semua wirid atau hanya bacaan Al-Qur'an tertentu. Namun, pendapat yang paling kuat—sebagaimana dijelaskan Ibnu Hajar dan an-Nawawi—adalah bahwa hadits ini berlaku umum untuk semua wirid yang biasa dilakukan di malam hari, karena keumuman lafazh "hizb" dalam hadits.

Hikmah:

• Allah tidak membebani hamba di luar kemampuannya.
• Tidur bukanlah dosa, tetapi jangan jadikan alasan untuk meninggalkan wirid secara permanen.
• Waktu pagi adalah waktu yang penuh berkah untuk mengejar amal yang terlewat.
• Konsistensi dalam beribadah lebih dicintai Allah daripada banyak tetapi terputus-putus.

Story Telling

Diceritakan bahwa 'Umar bin Al-Khattab radhiyallahu 'anhu memiliki wirid malam yang rutin. Suatu ketika ia tertidur dan tidak sempat menunaikannya. Ia kemudian menanyakan hal ini kepada Rasulullah ﷺ, dan beliau menyampaikan hadits ini sebagai jawaban. 'Umar pun merasa tenang dan menunaikan wiridnya setelah Subuh.

Al-Hasan al-Bashri pernah berkata bahwa seorang mukmin adalah orang yang menjaga wiridnya, dan jika terlewat, ia segera mengejarnya. Ini menunjukkan bahwa wirid bukan sekadar rutinitas, tetapi bentuk kedekatan seorang hamba dengan Rabb-nya.

Ibnu Rajab al-Hanbali menyebutkan bahwa sebagian salaf berkata: "Aku tidak pernah meninggalkan wiridku kecuali karena udzur, dan jika aku meninggalkannya, aku menunaikannya di waktu pagi." Ini adalah cerminan semangat para salaf dalam menjaga hubungan dengan Allah.

Kesimpulan Praktis

1. Jagalah wirid harian — baik berupa bacaan Al-Qur'an, dzikir, atau shalat sunnah — sebagai bentuk kedekatan dengan Allah.
2. Jika tertidur, jangan tinggalkan wirid tersebut. Tunaikanlah antara shalat Subuh dan Dzuhur.
3. Pahala tetap dicatat seolah-olah dibaca di malam hari, sebagai bentuk rahmat Allah.
4. Jangan berlebihan dalam beribadah hingga mengorbankan tidur yang cukup, karena tubuh juga memiliki hak.
5. Konsistenlah dalam beramal, karena amal yang sedikit tetapi rutin lebih dicintai Allah.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.