Penjelasan Hadits Abu Dawud No. 1030 tentang Mengatasi keraguan jumlah rakaat shalat dengan sujud sahwi

Ringkasan Jawaban Singkat

Rujukan Ulama & Dalil

Hadits ini diriwayatkan oleh Abu Dawud (Sunan Abu Dawud, Kitab Shalat, no. 1030) dari Abu Hurairah رضي الله عنه, dengan sanad: al-Qa'nabi dari Malik dari Ibnu Syihab az-Zuhri dari Abu Salamah bin Abdurrahman dari Abu Hurairah. Abu Dawud menyebutkan bahwa Ibnu 'Uyainah, Ma'mar, dan al-Laits juga meriwayatkannya demikian.

Hadits senada juga terdapat dalam Shahih al-Bukhari dan Shahih Muslim dari Abu Hurairah, dengan lafaz yang menjelaskan agar menyempurnakan berdasarkan yang lebih yakin lalu sujud dua kali.

Dalil Al-Qur'an yang menjadi landasan umum tentang waswas setan:

QS. An-Nas [114]: 4–5

وَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ۝ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

Terjemahan: "(Yaitu) bisikan setan yang bersembunyi, yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia."

Ayat ini menunjukkan bahwa setan memang membisikkan gangguan ke dalam hati manusia, termasuk dalam shalat. Ibnu Katsir dalam tafsirnya menjelaskan bahwa "al-khannas" adalah setan yang mundur ketika manusia berzikir kepada Allah, dan kembali membisikkan ketika manusia lalai.

Penjelasan Rinci

Makna hadits secara umum:

Nabi ﷺ mengabarkan bahwa ketika seseorang berdiri shalat, setan datang mengganggu pikirannya — dalam bahasa hadits "فَلَبَسَ عَلَيْهِ" (membuatnya samar/tercampur) — sehingga ia tidak tahu sudah berapa rakaat shalat. Ini adalah gangguan nyata yang dialami banyak orang. Lalu Nabi ﷺ memberi jalan keluar: sujud dua kali dalam keadaan duduk (sujud sahwi).

Pemahaman para ulama dalam daftar:

1. Imam an-Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim menjelaskan bahwa hadits ini adalah dalil disyariatkannya sujud sahwi karena lupa jumlah rakaat, dan bahwa sujud sahwi dilakukan dalam keadaan duduk (yakni duduk tasyahud) lalu salam. Beliau juga menegaskan bahwa jika ragu antara dua kemungkinan jumlah rakaat, hendaknya mengambil yang lebih yakin (dugaan terbesar).
2. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa judul bab yang dipilih Abu Dawud ("Bab Siapa yang Menganggap Sempurna Berdasarkan Dugaan Terbesarnya") berkaitan dengan riwayat lain yang menjelaskan agar membangun di atas keyakinan (al-yaqin) dan meninggalkan keraguan (asy-syakk). Beliau menyebutkan bahwa para ulama sepakat sujud sahwi disyariatkan dalam kasus lupa rakaat.
3. Ibnu Qayyim al-Jawziyyah dalam Zadul Ma'ad menjelaskan bahwa Nabi ﷺ mensyariatkan sujud sahwi sebagai penambal kekurangan dalam shalat, dan bahwa setan memang bersungguh-sungguh mengganggu shalat karena shalat adalah ibadah paling utama.
4. Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin dalam Syarh Riyadhus Shalihin dan kitab-kitab fiqihnya menjelaskan kaidah: "إذا شككت في عدد الركعات فابنِ على اليقين" — jika ragu jumlah rakaat, bangunlah di atas yang yakin (yang lebih sedikit), lalu sujud dua kali sebelum salam. Beliau juga menjelaskan bahwa sujud sahwi dilakukan dalam keadaan duduk, sebagaimana zhahir hadits.
5. Asy-Syaikh Abdul Aziz bin Baz menjelaskan dalam fatwa-fatwanya bahwa jika seseorang ragu apakah sudah tiga atau empat rakaat, hendaknya mengambil yang lebih yakin (tiga), menyempurnakan satu rakaat lagi, lalu sujud dua kali sebelum salam. Ini sesuai dengan hadits Abu Hurairah ini dan hadits-hadits lain yang semakna.

Perbedaan pendapat di antara ulama daftar:

Para ulama berbeda pendapat tentang tempat sujud sahwi — apakah sebelum salam atau sesudah salam. Sebagian (seperti Imam asy-Syafi'i dan Imam Ahmad dalam salah satu riwayat) membedakan: jika kekurangan karena meninggalkan sesuatu yang wajib, sujud sebelum salam; jika karena penambahan, sujud setelah salam. Namun Imam an-Nawawi dan Ibnu Hajar menyebutkan bahwa dalam kasus lupa rakaat (seperti hadits ini), sujud dilakukan sebelum salam karena hadits ini secara zhahir menunjukkan demikian ("فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ" — hendaklah ia sujud dua kali dalam keadaan duduk), dan duduk dalam shalat yang dimaksud adalah duduk sebelum salam. Pendapat yang paling kuat — sebagaimana ditegaskan al-Utsaimin dan Bin Baz — adalah sujud sahwi dilakukan sebelum salam dalam kasus keraguan jumlah rakaat, mengikuti zhahir hadits.

Catatan penting: Hadits ini juga mengajarkan adab agar tidak berlebihan dalam waswas. Ibnu Qayyim dalam Ighatsatul Lahfan menjelaskan bahwa setan senang membuat orang ragu dan bimbang, dan solusinya adalah membangun di atas keyakinan serta tidak mengikuti keraguan, lalu sujud sahwi. Ini mencegah shalat menjadi rusak dan hati tetap tenang.

Story Telling

Diriwayatkan bahwa Abu Hurairah رضي الله عنه — sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits — memperhatikan betul masalah ini karena sering terjadi pada para sahabat. Suatu ketika seorang sahabat mengadu kepada Nabi ﷺ bahwa ia lupa jumlah rakaat shalatnya. Nabi ﷺ tidak mencelanya, tetapi mengajarkan jalan keluar yang lembut: "Jika salah seorang dari kalian mengalami hal itu, hendaklah ia sujud dua kali dalam keadaan duduk." (HR. Abu Dawud no. 1030). Hikmahnya: syariat Islam tidak membebani di luar kemampuan, dan lupa adalah sifat manusia — yang penting adalah bagaimana menyikapinya dengan ilmu, bukan dengan waswas berlebihan.

Ibnu Rajab al-Hanbali dalam Jami' al-'Ulum wal-Hikam menegaskan bahwa hadits-hadits tentang sujud sahwi menunjukkan betapa syariat ini memperhatikan kekurangan kecil dalam ibadah dan memberi jalan penambal, sehingga seorang hamba tidak perlu putus asa ketika lupa.

Kesimpulan Praktis

1. Jika ragu jumlah rakaat, bangunlah di atas yang lebih yakin (yang lebih sedikit), lalu sempurnakan, lalu sujud dua kali dalam keadaan duduk sebelum salam.
2. Jangan mengikuti waswas setan yang membuat ragu berlebihan; cukup amalkan tuntunan Nabi ﷺ.
3. Sujud sahwi adalah bentuk kasih sayang syariat — jangan merasa shalat menjadi sia-sia karena lupa.
4. Perbanyak zikir dan khusyuk untuk mengurangi gangguan setan, sebagaimana dijelaskan Ibnu Katsir dalam tafsir QS. An-Nas.

Semoga Allah memberi kita taufik untuk mengikuti petunjuk Al-Qur'an, sunnah Nabi ﷺ, dan pemahaman para ulama Ahlus Sunnah.